عجیب اما واقعی

عجیب اما واقعی

من ایرانی‌‌ام و درکنار صدها شاخصه که ایرانی بودن را برایم یک ارزش می‌کند، افتخار می‌کنم که کشور عزیزم ایران:

 

اولین جایگاه جهان در:

۱- تولید داروی گیاهی مقابله با ایدز

۲- داروی گیاهی درمان روماتیسم

۳- داروی گیاهی زخم پای دیابتی

۴- ساخت پروتز عصبی

۵- پیوند نای و زیست مصنوعی تک‌مرحله‌ای 

۶- تولید پودر استخوان

۷- تولید ایمپلنت چشمی

۸- تولید قطعه تلسکوپ رصدخانه

۹- تولیدکننده میتونین 

۱۰- حوزه فناوری نانو

۱۱- راه‌انداز شیره چهارراه نفت

 

اولین جایگاه منطقه در: 

۱- در ساخت تانک

۲- ساخت استارتر هواپیما

۳- پژوهش‌های هسته‌ای

۴- تولید پرینتر سه‌بعدی میکروسکوپی مقام اول خاورمیانه

۵- رتبه علمی و پژوهشی و ثبت اختراع در میان کشور‌های اسلامی

۶- تولید افشانه پاک در آسیا

۷- لوله‌های چدنی ۲ هزار میلیمتری در آسیا.

 

دومین جایگاه جهان در:

۱- تولید هواپیما‌های استراتژیک خورشیدی

۲- تکنولوژی بیودیزل

۳- پهپاد رادارگریز

۴- فناوری تشخیص هویت از روی چشم

۵- ساخت دریچه قلب

۶- درمان تالاسمی با پیوند مغز و استخوان

۷- تولید کارتریج‌های نامرئی

۸- تولید نانودارو در جهان

۹- تولید داروی تزریقی ضدسرطان

۱۰- ساخت کیت ارزان و سریع برای درمان بیماری‌های لثه

 

سومین جایگاه جهان در:

۱- تولید دکل انتقال برق 

۲- دانش تبدیل گاز به بنزین

۳- فناوری ساخت نیروگاه خورشیدی 

۴- استخراج سلول‌های بنیادی از دندان شیری

۵- درمان نازایی

۶- تولیدکننده داروی بیماری ام‌اس

 

چهارمین جایگاه جهان در: 

۱- تولید و ساخت موشک‌های دوربرد 

۲- فناوری نوین درمان ناشنوایی

۳- تولیدکننده بیواتانول

۴- دارو‌های بیوتکنولوژیک

 

پنجمین جایگاه دنیا در:

۱- المپیاد‌های جهانی

۲- تولید داروی انعقاد خون

۳- سازنده روبات انسان‌نما

۴- ارتش سایبری

۵- در مسابقات علمی

۶- دستیابی به فناوری و دانش کامل چرخه سوخت هسته‌ای

۷- تعمیرکابل‌های فیبر نوری در اعماق دریا

 

ششمین جایگاه جهان در تولید زیردریایی

 

هفتمین جایگاه جهان در:

۱- حوزه نانوتکنولوژی

۲- منعقدکننده‌های موضعی خون برای متوقف کردن خونریزی در کوتاه‌ترین زمان ممکن

 

هشتمین جایگاه جهان در: 

۱- قدرت‌های فضایی دنیا

۲- تولیدکننده اورانیوم ۲۰ درصد

 

نهمین جایگاه جهان در چرخه کامل فضایی

 

دهمین جایگاه جهان در: 

۱- صاحب بزرگ‌ترین تلسکوپ‌های جهان‌

۲- در انجماد و نگهداری سلول‌های بنیادی جنسی

۳- فناوری لیزر

۴- ساخت توربین

۵- پیوند ریه

۶- تولیدکننده دستگاه پیشرفته تصویربرداری دیجیتال اشعه ایکس

 

یازدهمین رتبه جهانی تولید علم در: 

۱- رشته مهندسى هوا فضا 

۲- رشته انرژى اتمى

۳- رشته شیمى

 

چهاردهمین رتبه جهانی تولید علم در رشته بیوتکنولوژى

 

شانزدهمین رتبه جهانی در: 

۱- ثبت مقاله علمی

۲- تولید علم در رشته نانو و نانو تکنولوژی

 

نوزدهمین رتبه جهانی تولید علم در:

۱- رشته پزشکى

۲- رشته فیزیک و نجوم

 

به عنوان یک ایرانی به خودم می‌بالم که کشورم یکی از:

۱- کشور‌های سازنده کشتی اقیانوس‌پیما

۲- طراح و تولیدکننده ماهواره‌بر

۳- طراح و تولیدکننده توپ دریایی، توانمند در تولید رادیودارو

۴- طراح و تولیدکننده موشک دوش‌پرتاب

۵- طراح و تولیدکننده خودروی تاکتیکی در حوزه نظامی

۶- طراح و تولیدکننده سلاح ملی خیبر

۷- طراح و تولیدکننده مسلسل، خمپاره‌انداز، تیربار، نفربر و تانک

۸- پیشگام مهندسی ژنتیک

۹- مجهز به آزمایشگاه جنگنده، متخصص در پیچیده‌ترین جراحی‌های مغز

۱۰- متخصص در سخت‌ترین عمل‌های جراحی و اورولوژی

۱۱- متخصص در سخت‌ترین عمل جراحی رفع نقص مادرزادی

۱۲- متخصص در اجرای پیوند سلول‌های بنیادی قرنیه چشم

۱۳- تولیدکننده خودروی بدون سرنشین

۱۴- تولیدکننده موشک بالستیک

۱۵- تولیدکننده ناوشکن

۱۶- تولیدکننده جنگنده

۱۷- تولیدکننده بالگرد شکاری‌

۱۸- تولیدکننده زیردریایی

۱۹- متخصص در کشف ژن نابینایی

۲۰- تولیدکننده روبات هوشمند دستیار جراح

۲۱- تولید دستگاه حفاری نفت و گاز

۲۲- سازنده توربین نیروگاه برقابی

۲۳- خودکفا در تولید کیک زرد

۲۴- تولیدکننده سریع‌ترین اژدر رادارگریز

۲۵- بزرگ‌ترین حوضچه تعمیر و ساخت کشتی در خاورمیانه

۲۶- توانمند در ارسال موجود زنده به فضا

۲۷- تولید لباس‌های فضانوردی

۲۸- مجهز به تکنولوژی انحراف موشک کروز

۲۹- تولید قایق پرنده رادارگریز با سرعت ۸۵۱کیلومتر

۳۰- جزو ۱۴ سازنده توربین‌های بادی بزرگ در دنیا هستیم

 

 همه این رتبه‌های پیشرفت، محصول انقلاب اسلامی و افتخارآمیز است اما از همه مهم‌تر این است که ایران اسلامی من، تنها و تنها کشوری است که در طول ۴۴ سال گذشته نه به کشوری زور گفته و نه زیربار حرف زور رفته؛ در ۴۴ سال گذشته در دهان نظام سلطه زده و به ملت‌های مورد ستم دنیا نشان داده که بدون پذیرش سلطه، نه تنها می‌شود زندگی کرد که تنها راه پیشرفت هم همین است.

منبع : احکام به زبان ساده 

لیلة الرغائب

رغبت خدا و بنده در لیلة الرغائب (تالی‌تلو شب قدر)!

 

آیت الله روح الله قرهی (مد ظله العالی) :

 برای همین شب جمعه اوّل ماه رجب، تالی تلو لیلة القدری می شود که خیرٌ من الف شهر است. اولیاء خدا هر کدام نکاتی را دارند و آیت‌الله میرزا جواد آقای ملکی تبریزی، آن عارف واصل هم در المراقبات خود نکاتی را در زمینه این شب دارند. خداوند در این شب می گوید: بیا بنده من! لیلة الرغائب را قرار دادم.

 

رغائب از رغبت است، دو حال رغبت هم داریم: رغبت مِن العبد و رغبت مِن المعبود. یعنی رغبت دو نوع است، یکی از ناحیه انسان؛ یعنی دیگر بس است و می روم. یکی هم از ناحیه خداست؛ یعنی بنده من! من تو را می خواهم، توبه کن، بیا، بگو: من اشتباه کردم و ببین که چطور من درب‌های رحمتم را باز کردم. بگو: من آمدم، من هم می گویم: خوش آمدی. بگو: من اشتباه کردم، من هم می گویم: «تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً» ، دیگر اشتباه نکن و توبه‌ات حقیقی باشد. 

 

لذا این شب رغبت را از دست ندهیم. در این شب، معلوم می شود که چه کسی به خدا رغبت دارد. لذا چون بیان شده که این شب، تالی تلو لیلة القدر است، دقّت کنید که بتوانید بیدار بمانید. 

 

وجود مقدّس امام حسن مجتبی(علیه الصّلوة و السّلام) فرمودند: موقعی که کوچک بودیم، مادر ما، بی‌بی‌دوعالم(علیها الصّلوة و السّلام) از بعدازظهر، ما را می خواباند و یک ظرف آبی هم در کنارمان می گذاشت و گاهی به صورت ما آبی می‌زد که نخوابیم. 

 

لذا غروب به بعد سعی کنید که دیگر نخوابید. اگر شده بعد از ظهر هم ولو کار دارید، یکی دو ساعت زودتر برگردید، استراحت کنید که شب جمعه اوّل ماه رجب را از دست ندهید. 

 

حکایت شب جمعه اوّل ماه رجب، حکایت شب قدر است. این‌طور مراقبه داشته باشید و آماده شوید. یکی از چیزهایی هم که در ماه مبارک رجب سفارش شده، استغفار زیاد است. به هر نوعش هم که باشد، ایرادی ندارد. 

 

مطالبی را آن مخلَص الهی (نه مخلِص)، آیت‌الله حاج شیخ عبّاس قمی(اعلی اللّه مقامه الشّریف)، در مفاتیح و سیّد بن طاووس(اعلی اللّه مقامه الشّریف)، آن مرد مخلَص الهی هم در کتاب اقبال از معصومین بیان کردند و نمونه‌هایی از استغفار بیان شده، امّا عرض من این است که هر نوع استغفار دوست دارید، بگویید، ولی استغفار را از دست ندهید.

 

 برگرفته از درس اخلاق آیت الله قرهی ( مد ظله العالی ). جلسه 278در تاریخ ۱۳۹۳

ایستادن به احترام امام زمان (عج)

 

 

 بعضی از مردم فکر می‌کنن که وقتی اسم امام زمان(عج) می‌آد، واجبه که سرپا بایستن.

 

 درحالی‌که این درست نیست.

 

 کار خیلی خوبیه، اما واجب نیست.

 

 ما شیعیان این کار رو از امام رضا(ع) یاد گرفتیم؛ ایشون وقتی اسم «قائم آل‌محمد» برده می‌شد، تمام‌قد می‌ایستادن و دستشون رو روی سرشون می‌ذاشتن.

 

 در روایت دیگه‌ای هم از امام صادق(ع) داریم که در دوران غیبت، هر زمان که کسی امام زمان(عج) رو یاد کنه، ایشون نگاهی به او می‌کنن و به همین خاطر، سزاواره که یادکننده به‌جهت احترام و تعظیم برخیزه... .

 

منبع: سایت اسلام کوئست؛ منتخب‌الأثر، ص۵۰۵.

 

به مناسبت 26 دی، فرار شاه معدوم (1357 ه. ش)

  شاه یا غلام!

یکی از مسائل مهم در روانشناسی، بحث شخصیت و نظریه های مربوط به آن است. به جرأت می توان گفت آنچه مطالعات پراکنده روانشناسی را انجسام می بخشد، تفسیر این یافته ها و مطالعات در قالب یک نظریه منسجمی است که بتواند رفتار انسان را در تمامی ابعاد شخصیتی توجهی و تبیین نماید.  حال باید در رابطه با اشخاص مختلف، از عملکرد آنان، پی به شخصیتشان برد.  یکی از شخصیت های تاریخ؛ محمد رضا پهلوی است که در این نوشتارِ کوتاه، به یکی از شخصیت های او می پردازیم:

چندیست که در رسانه های بیگانه محمد رضا را شخصی مقتدر معرفی می کنند در حالی که او بسیار ضعیف و بی هویت بود.  ثریا اسفندیاری، همسر دوم شاه، در خاطراتش می نویسد:  “دیگر نمی توانستم مرد ضعیفی را که به هیئت او در آمده بود، تحمل کنم، این شاه را که عرضه ی تصمیم گیری نداشت، این بازیچه ی دست قدرت های بزرگ را، این عروسک خیمه شب بازی را، که دائما بین عقاید این و توصیه های آن سرگردان بود!…” .

منبع: [کاخ تنهایی، خاطرات ثریا اسفندیاری صفحه۱۶۴] 

آمریکایی ها جواب این همه خوش خدمتی شاه را اینگونه دادند:

ارتشبد حسن طوفانیان در خاطراتش می نویسد: سالیوان (سفیر آمریکا) و ژنرال هایزر (فرستاده ی رئیس جمهور آمریکا) نزد شاه رفتند. من ایستادم تا آن ها آمدند بیرون، فورا به پیش خدمت گفتم: من می خواهم بروم پیش شاه و رفتم. پرسیدم چه شد؟ شاه گفت: این ها به ما تکلیف کرده اند از کشور برویم.

گفتم: تکلیف کردند به شما بروید؟! برای چه تکلیف کردند؟ برای چه؟ یعنی چه؟

شاه گفت: ما که به انگلیس و آمریکا بد نکرده بودیم چرا این‌ها این کار را با من کردند؟“

منبع: [خاطرات ارتشبد حسن طوفانیان صفحه ۸۱]

این حقارت تا بدانجا ادامه داشت که حتی اجازه ورود شاه به آمریکا داده نشد.

اردشیر زاهدی در خاطرات خود می نویسد:

آقای هنری کیسینجر وزیر امور خارجه سابق آمریکا از افراد وفاداری بود که تقریباً هر روز به شاه در دو نوبت تلفن می‌کرد. یک روز که من در کنار اعلیحضرت بودم و کیسینجر تلفن کرد شاه به او گفت: اکنون متوجه شده‌ام که آمریکایی‌ها مردمی ناسپاس و نامرد هستند. من تمام عمرم را در خدمت به ایالات متحده آمریکا گذراندم و اکنون آمریکا حتی اجازه نمی‌دهد در یکی از بیمارستان‌های آن کشور بستری شوم…

منبع: [۲۵ سال در کنار پادشاه؛ خاطرات اردشیر زاهدی صفحه ۳۸۰]

منبع : منبرک 

اسراف در غذا خوردن‏

  اسراف در لغت به معناى تجاوز از حد و میانه‏روى است.  قرآن مى‏فرماید: ... کُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ‏ (1) بخورید و بیاشامید ولى زیاده ‏روى نکنید که خداوند اسراف کاران را دوست ندارد.  غذاى مورد نیاز بدن هر قدر که باشد اسراف محسوب نمى‏شود.

امام صادق علیه السلام فرمود: لیس فیما اصلح البدن اسراف‏ (2) آنچه بدن بدان نیاز دارد (تا بتواند وظایف خویش را به خوبى انجام دهد) اسراف نیست.

مسأله: خوردن بیجا، پرخورى و زیاده‏روى مکروه است. (3)

برخى تصور مى‏کنند که فقط دور ریختن اسراف است در حالى که زیاده‏ روى در مصرف، هم اسراف محسوب مى‏شود و هم آسیب به خود.

باید به گونه‏اى غذا طبخ و توزیع شود که غذا دور ریخته نشود و از طرفى هم شایسته است با توجه به اینکه میل و اشتهاى افراد متفاوت است، آنها که میل کمترى به غذا دارند به اطلاع میزبان برسانند تا از زیاد آمدن و اسراف در غذا جلوگیرى شود. 

پی‌نوشت: 1. اعراف/ 31 2. سفینة البحار، ج 1، ص 616 3. توضیح المسائل مراجع، ج 2، ص 607

فهرست احکام

منبع : احکام کاربردی

خوردن غذاى کفار و اهل کتاب‏

پرسش: آیا خوردن غذاى اهل کتاب جایز است؟

پاسخ: در غیر گوشت جایز است اما گوشتى که غیر مسلمان آن را ذبح کرده باشد جایز نیست. (1)

پرسش: آیا غذا خوردن با اهل کتاب (مسیحى، یهودى، زرتشتى) جایز است؟

پاسخ: در صورت مشرک نبودن پاک مى‏باشند و غذاى آنان محکوم به طهارت و حلیت است. (2)  و هم غذا شدن با کفار مشروط به نجس نشدن غذا و ظرف غذا و تحت تأثیر افکار کفرآمیز آنها قرار نگرفتن است.

پی‌نوشت: 1- جامع المسائل فاضل، ج 1، ص 383، س 1367 2- جامع المسائل فاضل، ج 1، ص 383، س 1368

فهرست احکام

منبع : احکام کاربردی

چرا اینقدر مناطق محروم داریم در حالی که دم از عدالت می‌زنیم؟

 اول: مناطق محرم در تمام دنیا وجود دارد و هیچ کشوری نمی‌تواند ادعا کند توانسته است فقر را در کشورش ریشه کن کرده است و در کشورش هیچ منطقه‌ی محرومی وجود ندارد.

چین کشوری که ادعا کرده بود تا سال 2020 فقر را در کشورش ریشه کن می‌کند، هنوز به این دسترسی نرسیده است.

 بنابراین فقر و محرومیت در دنیا هست تا زمانی که امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف بیاید و جهان را پر از عدل و داد کند و منابع دنیا را به صورت عادلانه بین همه تقسیم کند.

 دوم: و یا علت فقر و محرومیت یک منطقه تنبلی خود مردم آن منطقه بوده‌اند و برای آبادی منطقه خود تلاش نکردند و منتظر بودند دیگران برای آن‌ها این کار را انجام دهند.

 سوم: علت دیگر فقر و منطقه محروم شاید کم کاری بعضی مسئولین منتخب ملت باشد که به خاطر کم کاری آن‌ها نتوانستند همه جا را آباد کنند. و یا مسئولین فاسدی انتخاب شدند که حق محرومان را خورده‌اند.

چهارم: علت دیگر ممکن است نقشه‌های دشمن بوده باشد که با مشغول کردن کشور و مردم و مسئولین به جنگ و درگیری و کارهای حاشیه‌ای و خرج تراشی الکی برای کشور سبب شده که بودجه و ثروت کشور در جاهای دیگر خرج شود و بودجه‌ی کافی برای آبادکردن مناطق محروم نرسد.

پنجم: علاوه بر این‌ها درست است کشور ما دم از عدالت می‌زند اما هنوز نتوانسته به عدالت 100 درصدی برسد بلکه به قول مقام معظم رهبری ما در مسیر اسلام و عدالت هستیم نه اینکه به اسلام و عدالت واقعی رسیده باشیم بلکه آن اسلام و عدالت واقعی فقط با آمدن امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و برپایی حکومت عدل و داد محقق می‌شود.

منبع : شبهات دانش آموزی

کمک به غزه و فلسطین و سوریه و لبنان

چرا با وجود استان‌های محرومی چون سیستان و خوزستان که نیاز به کمک دارند بودجه کشور و مالیاتی که از ما گرفته می‌شود باید خرج کشورهای غزه و فلسطین و سوریه و لبنان شود؟!

 اول: بودجه‌ی هر استان مشخص است و هیچ وقت بودجه‌ی یک استان را به استان دیگر نمی‌دهند چه برسد بخواهند بودجه آن را به کشوری دیگر بدهند.

 دوم: بودجه‌ی هر چیزی مشخص است مثلا بودجه‌ی عمران و آبادی مشخص است، بودجه علمی و فرهنگی مشخص است، بودجه نظامی و دفاعی مشخص است و هیچ‌گاه بودجه عمرانی و فرهنگی را صرف بودجه نظامی نمی‌کنند.

 سوم: هر کشوری برای دفاع از مرزهای خود در برابر دشمنان موجود و دشمنان احتمالی بودجه‌ای را به عنوان بودجه‌ی نظامی قرار می‌دهد؛

 مثلا بودجه‌ی نظامی آمریکا حدود ۸۰۰ میلیارد دلار است. و بودجه‌ای نظامی چنین حدود ۲۹۳ میلیارد دلار است، هند حدود ۷۶ میلیارد دلار و عربستان حدود ۶۹ میلیارد دلار و روسیه حدود ۶۵ میلیارد دلار و اسرائیل حدود ۲۵ میلیارد دلار و ترکیه حدود ۱۸ میلیارد دلار برای نظامی و دفاعی خود بودجه قرار داده‌اند. در حالی که کشور ایران بودجه‌ای که برای قسمت نظامی و دفاعی خود قرار داده است حدود ۶ و نیم میلیارد دلار است که تقریبا ۶ درصد از بودجه‌ی کل کشور است. [1]

چهارم: این بودجه‌ی نظامی و دفاعی گاهی صرف ساخت موشک و سلاح می‌شود و گاهی صرف خرید علم و دانش برای مسائل دفاعی می‌شود و گاهی هم صرف کمک به کشورهایی می‌شود که هم‌پیمان شما هستند و آن‌ها برای شما با دشمنانتان در مرزهای دور می‌جنگند.

حال خوب است شما با دشمنانتان در کشور خودتان بجنگید و هم هزینه‌ی سلاح بدهید، هم نیروهای خود را خرج کنید، هم زیرساخت‌های کشور خود را به خطر بندازید؟! یا اینکه در خارج از مرزهای کشور خود با نیروهای کشورهای دیگر بجنگید و فقط شما هزینه‌ی جنگ را بدهید و زیر ساخت‌های کشور خودت هم در امان باشد؟! کدام بهتر است؟!

 مسلما این بهتر است که شما فقط هزینه‌ی بدهید و در بیرون مرزهای شما با دشمنان شما بجنگند.

 پنجم: آن بودجه‌ای که به کشورهای فلسطین و سوریه و لبنان می‌شود در واقع از بودجه‌ی نظامی و دفاعی است زیرا این یک نوع دفاع از کشور است و هیچ‌گاه بودجه‌های فرهنگی و عمرانی کشور را خرج این کارها نمی‌کنند.

 ششم: در تمام کشورها اصل بر منافع طرفینی است، یعنی هر کشوری بنابر منافع خودش با کشورهای دیگر تعامل و همکاری می‌کند و تا زمانی که کشورها منافع هم را حفظ کنند با هم تعامل می‌کنند. کشور ما هم از این قانون پیروی می‌کند.

 هفتم: تعامل ما با تمام کشورها بر اساس منافع است یا این منافع ملی است یا عقیده‌ای است مثلا ما با کشورهای اسلامی تعاملاتمان بر اساس منافع عقیده‌ای و ملی است و با کشورهای غیر اسلامی بر اساس منافع ملی است.

هشتم: وقتی کشور ما به کشورهایی مثل فلسطین و سوریه و لبنان کمک می‌کند مسلما در برابر این کمک از آن‌ها هم امتیازاتی خواهد گرفت شاید در زمانی که در حال جنگ و درگیری باشند نتوانند امتیازاتی به ایران بدهند ولی بعد از جنگ امتیازاتی خواهند داد؛

مثل سوریه که بعد از پیروزی در جنگ با داعش سرمایه‌گذاری و ساخت بنا‌های خراب‌ شده‌ی خود را فقط به ایران و روسیه واگذار کرد و این درآمدزایی و ارزآوری برای ایران است.

 یا زمانی که ایران در جنگ با صدام بود تنها کشوری که به ایران کمک کرد و درِ انبار مهماتش را به روی ایران باز کرد همین سوریه بود. پس کمک به این کشورها یا جبران کمک‌های قبل آنان است یا در آینده آنان جبران خواهند کرد.

 نهم: علاوه بر همه‌ی این‌ها خیلی از این کمک‌ها مردمی و توسط نیروهای بشردوستانه و هلال‌احمر جمع‌آوری می‌شود و به مردم مظلوم فلسطین و غزه کمک می‌شود.

 منابع:

[1]ـ سایت خبرآنلاین، مقایسه بودجه نظامی ایران با اعراب و اسرائیل، ۲۳ شهریور ۱۴۰۱. و مقاله فهرست کشورها بر پایه هزینه‌های نظامی در ویکی پدیا.

 

منبع : پاسخ به شبهات دانش آموزی

بمناسبت شهادی امام هادی (ع)

پیشوای دهم شیعیان حضرت امام هادی علیه السلام در سال 212 ه.ق در شهر صریا (نزدیک مدینه) دیده به جهان گشود. پدر ایشان حضرت امام محمدتقی جوادالائمه علیه السلام و مادرشان بانویی فاضله و عفیفه به نام سمانه است. نام مبارک ایشان علی از القابشان نقی، هادی و نجیب؛ و کنیه شان ابوالحسن می باشد.

مدت امامت ایشان حدود 34 سال است یعنی از سال 220 ه.ق (سال شهادت امام جواد علیه السلام) تا سال 254 ه.ق که در شهر سامرا به شهادت رسیدند.

پس از شهادت، امام حسن عسکری علیه السلام بر پیکر مطهر پدر خویش نماز گزارد و پس از تشییع جنازه، ایشان را در منزل خویش به خاک سپردند.

در مورد شهادت امام هادی علیه السلام و قاتل آن حضرت اختلاف است: برخی معتمد عباسی را قاتل آن حضرت میدانند (یعنی این واقعه در زمان خلافت معتمد رخ داده است) و به عقیده ی برخی دیگر معتز عباسی، فرمان قتل آن بزرگوار را صادر و معتمد آن را اجرا کرد. (یعنی این واقعه در زمان خلافت معتز روی داده است.)

اوضاع سیاسی زمان امام هادی علیه السلام:

امام علی النقی الهادی علیه السلام در سال 220 ه.ق به امامت رسیدند. در این زمان ایشان در مدینه بودند و در آنجا به مدت 13 سال وظایف امامت خود را انجام می دادند؛ مردم از این سرچشمه ی حیات معنوی و علمی و فکری سیراب می شدند و ایشان نیز به همه ی امور شیعیان رسیدگی می کردند تا این که متوکل (خلیفه ی وقت) که در دشمنی با ائمه اطهار علیه السلام مشهور بود؛ به خاطر هراسی که از نفوذ و محبوبیت امام علیه السلام در جامعه داشت ایشان را از مدینه به سامرا فراخواند زیرا احساس می کرد که باید امام را از نزدیک تحت نظر بگیرد. پس از آمدن امام به سامرا، اگرچه ایشان ظاهرا آزاد بود اما «متوکل» منزلشان را طوری انتخاب کرده بود که همواره تحت نظر باشند. او به طور مرتب دستور تفتیش منزل ایشان را صادر می کرد و تمام دیدارها و رفت و آمدها توسط نیروهای حکومتی کنترل می شد.

او جو بسیار خفقان آمیزی را بر جامعه حکمفرما کرده بود و سختگیری و فشار زیادی را بر شیعیان اعمال می کرد:

متوکل، علویان را در محاصره ی اقتصادی قرار داده بود. به شاعران درباری مال فراوانی می داد تا در اشعار خود به ائمه علیه السلام بی احترامی کنند. او اکثر سادات جلیل القدر آن زمان را دستگیر و زندانی کرده بود. از هولناکترین اقدامات او در دوره ی حکومتش، انهدام و تخریب مرقد امام حسین علیه السلام بود. اوضاع معیشتی مردم و خصوصا علویان در زمان خلفای عباسی مخصوصا متوکل و بقیه ی خلفای هم عصر امام هادی علیه السلام، بسیار دشوار بود زیرا آنان بیت المال مسلمین را صرف خوشگذرانی هایی می کردند که به گواهی تاریخ، هزینه های مربوط به آ نها بی سابقه بوده است.

فعالیت های امام علیه السلام:

امام هادی علیه السلام با این که شدیدا تحت نظر بود، اما از پای ننشست و فعالیت های خود را به شیوه ای مطابق اوضاع زمان خویش به پیش برد. از مهمترین فعالیت های ایشان این بود که به مردم از راه های گوناگون آگاهی داده و منصب امامت و مقام علمی خود را در طی سخنان خویش و در مناظرات و پرسش و پاسخ های علمی، آشکار کرده و تثبیت کنند. همچنین عدم مشروعیت حکومت بنی عباس را تبیین می کردند. یکی دیگر از محورهای فعالیت امام، آماده کردن مردم و شیعیان نسبت به غیبت حضرت مهدی علیه السلام بود. البته ایشان با نهایت احتیاط و جلوگیری از حساس شدن حکومت، این موضوع را به طور سربسته در ضمن سخنان خویش ذکر می فرمودند.

وضعیت علمی زمان آن بزرگوار:

در حکومت بنی عباس از طرف خلفا به مسائل علمی و فرهنگی تمایل نشان داده می شد. در این زمان بسیاری از کتب سایر ملل به عربی ترجمه شد و همین امر موجب شد افکار مردم و اوضاع علمی جامعه متحول شود.

همچنین مکاتب کلامی مانند اشاعره و معتزله رونق گرفته بود و شبهاتی مانند جسمیت خداوند، جبرگرایی مطلق یا اختیار مطلق، حادث یا قدیم بودن قرآن و... مطرح می شد که موضع گیری امام هادی علیه السلام و پاسخ ایشان به چنین شبهاتی، اولا اصالت و حقانیت مواضع شیعه را نشان می داد و ثانیا مسلمین را از گرفتاری در دام چنین شبهاتی حفظ می کرد.

اصحاب امام هادی علیه السلام:

فضل بن شاذان: از متکلمان بزرگ شیعه در قرن سوم هجری است که از اصحاب امام هادی علیه السلام به شمار می رود.

حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام: از سادات جلیل القدری است که نسب شریفش به امام حسن مجتبی علیه السلام می رسد. او از نظر علمی و عقیدتی مورد تایید امام هادی علیه السلام بود.

زیارت جامعه ی کبیره:

از امام هادی علیه السلام چندین دعا و زیارت نامه برجای مانده است که از مشهورترین آنها زیارت جامعه ی کبیره است. این زیارت دارای سند صحیح بوده و از نظر بلاغت نیز در بالاترین درجه قرار دارد. شروح متعددی به فارسی و عربی بر این زیارت نوشته شده است. زیارت جامعه ی کبیره متضمن مفاهیمی بسیار عالی و مطالبی بدیع است.

از دیگر زیارات بر جای مانده از امام هادی علیه السلام، زیارت غدیر است که در آن هم خصوصیات و ویژگی های حضرت علی علیه السلام و هم حادثه ی غدیر ذکر شده است.

برخی از سخنان امام هادی علیه السلام:

« الدُّنْیا سُوقٌ رَبِحَ فیها قَوْمٌ وَ خَسِرَ آخَرُونَ؛ دنیا همانند بازارى است که عدّه اى در آن سود مى برند و عدّه اى دیگر ضرر و خسارت متحمّل مى شوند.»[1]

« النّاسُ فِى الدُّنْیا بِالاْمْوالِ وَ فِى الاَّْخِرَةِ بِالاْعْمالِ؛ مردم در دنیا به وسیله ثروت و تجملات شهرت مى یابند ولى در آخرت به وسیله اعمال محاسبه و پاداش داده خواهند شد.»[2]

« مَنْ رَضِىَ عَنْ نَفْسِهِ کَثُرَ السّاخِطُونَ عَلَیْهِ؛ هر که از خود راضى باشد بدگویان او زیاد خواهند شد. »[3]

« اِنّ اللّهَ جَعَلَ الدّنیا دارَ بَلْوى وَالاْخِرَةَ دارَ عُقْبى، وَ جَعَلَ بَلْوى الدّنیا لِثوابِ الاْخِرَةِ سَبَباً وَ ثَوابَ الاْخِرَةِ مِنْ بَلْوَى الدّنیا عِوَضا؛ همانا خداوند، دنیا را جایگاه بلاها و امتحانات و مشکلات قرار داد؛ و آخرت را جایگاه نتیجه گیرى زحمات، پس بلاها و زحمات و سختى هاى دنیا را وسیله رسیدن به مقامات آخرت قرار داد و اجر و پاداش زحمات دنیا را در آخرت عطا مى فرماید.» [4]

« الْعُجْبُ صارِفٌ عَنْ طلب الْعِلْمِ، داعٍ إلىَ الْغَمْطِ وَالْجَهْلِ؛ خودبینى و غرور، انسان را از تحصیل علوم باز مى دارد و به سمت حقارت و نادانى مى کشاند.»[5]

پی نوشت ها:

1- اعیان الشیعه، ج2، ص 39.

2- همان.

3- بحارالا نوار، ج 69، ص 316،ح 24.

4- تحف العقول، ص 358.

5- بحارالانوار، ج 75، ص 369، ح 4.

منابع:

تحلیلی از تاریخ دوران دهمین خورشید امامت امام هادی علیه السلام، علی رفیعی، مرکز انتشارات حوزه علمیه قم دفتر تبلیغات اسلامی، قم، 1370.

چهل داستان و چهل حدیث از امام هادی علیه السلام، عبدالله صالحی، نشر مهدی یار، قم، 1386.

دایرة المعارف تشیع، زیر نظر احمد صدر حاج سید جوادی، کامران فانی و بهاءالدین خرمشاهی، نشرشهید سعید محبی، 1383.

زندگانی امام هادی علیه السلام، محمدباقر شریف القرشی، ترجمه غلامحسین انصاری، شرکت چاپ و نشر بین الملل، تهران، 1388.

زندگانی تحلیلی پیشوایان ما؛ ائمه دوازده گانه علیهم السلام، عادل ادیب، ترجمه اسدالله مبشری، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، تهران، 1386.

سیره ی پیشوایان؛ ن‍گ‍رش‍ی‌ ب‍ر زن‍دگ‍ان‍ی‌ اج‍ت‍م‍اع‍ی‌، س‍ی‍اس‍ی‌ و ف‍ره‍ن‍گ‍ی‌ ام‍ام‍ان‌ م‍ع‍ص‍وم‌ ع‍ل‍ی‍ه‍م‌ال‍س‍لام‌، مهدی پیشوایی، با مقدمه جعفر سبحانی، موسسه امام صادق علیه السلام، قم، 1372.

لینک مطلب: دانشنامه اسلامی

دلایل موافقان حجاب قانونى

محور همه ادله موافقان حجاب قانونى، جواز و بلکه وجوب دخالت حکومت اسلامى در امور اجتماعى است. موافقان این نظریه بر این باورند که در منابع دینى )قرآن و روایات( شاهدها، قرینه‌ها و نشانه‌هایى است که حکومت دینى را براى پاسدارى از ارزشهاى دینى ملزم مى‌کند. برخى از این قرینه‌ها عبارت‌اند از:
1. قرآن کریم:
»الذین إن مکّنّاهم فى الارض، أقاموا الصلوة و ءاتوا الزکوة و أمروا بالمعروف و نهوا عن المنکر«1
آنان که اگر در زمین قدرت‌شان دهیم ]حاکمان دینى[ نماز را برپاى دارند، زکات دهند و به نیکى فرمایند و از بدى بازدارند
معلوم است که پاسدارى از ارزش حجاب اسلامى، مصداق بارزى از امر به معروف و نهى از منکر است.
2. رسول اکرم )ص( به هنگام فرستادن معاذ بن جبل به یمن، به وى مى‌فرماید:
»یا معاذ... أظهر أمر اسلام کله; صغیره و کبیره«2
اى معاذ! همه دستورات اسلام، از کوچک و بزرگ را، در جامعه زنده و آشکار کن.
برابر این روایت، بر حاکم اسلامى واجب است که ارزشهاى اسلامى، از جمله حجاب را زنده و آشکار کند.
3. امام على )ع( در نهج‌البلاغه از جمله رسالتهاى حاکم و حاکمیت اسلامى را تعلیم و تأدیب مردم، 3 اقامه حدود اجرا نشده الهى4 و اقامه حدود بر مستحقین آنها5  ذکر مى‌کند. واضح است که رعایت حجاب اسلامى از مصادیق تعلیم و تربیت دینى است و رعایت نکردن آن، باعث تعطیلى دستور الهى است.
4. امام رضا )ع( فلسفه جعل اولى‌الامر در دین را، از جمله، به دفع فساد از جامعه مى‌داند و مى‌فرماید:
»فإن قیل: فَلِمَ جعل اولى‌الامر و اُمر بطاعتهم، قیل... لأنه لو لم یکن ذلک، لکان أحد لایترک لذّته و منفعته لفساد غیره، فجعل قیماً یمنعهم من الفساد و... منها أنه لو لم یجعل لهم اماماًً... غُیرت السنن و الاحکام و لزاد فیه المبتدعون و نقص منه الملحدون و... «6
اگر کسى بگوید چرا اولى‌الامر قرار داده شده و به اطاعت از آن امر شده، گفته مى‌شود: اگر چنین نبود، کسى لذت و منفعت خود را به خاطر فساد و ضرر دیگرى ترک نمى‌کرد و دیگر این‌که اگر امام )حاکم( قرار داده نمى‌شد، سنتها و احکام دین تغییر مى‌یافت، بدعت‌گذاران بر آن مى‌افزودند و بى‌دینان از آن مى‌کاستند و...
قطعاً اگر حکومت اسلامى در امر حجاب دخالت نکند، بدعت‌گذاران بر آن مى‌افزایند و بى‌دینان از آن مى‌کاهند.
دلالت قرینه‌ها بر لزوم اجراى احکام اسلام، به دست و به فرمان حاکم و حاکمیت اسلامى، یکسان نیست; برخى از آنها نسبت به برخى دیگر، از صراحت بیش‌ترى برخوردارند، همچنان دلالت برخى از آنها بر این موضوع، به تطابق و دلالت برخى دیگر به التزام است. به‌رغم این، مجموعه ادله به روشنى توان اثبات لزوم دخالت حکومت اسلامى در اجراى احکام اسلامى را دارد.

منابع :

1. سوره حج، آیه 41.
2. تحف‌العقول عن آل الرسول، ابن شعبه حرّانى، تصحیح على‌اکبر غفارى/25.
3. نهج البلاغه، خطبه 34.
»تعلیمکم کى لاتجهلوا و تأدیبکم کى ما تعلموا«
شما را تعلیم دهم تا نادان نمانید و تربیت کنم تا بیاموزید.
نهج‌البلاغه، خ 34.
4. همان، خطبه 131.
5. همان، خطبه 105.
6. الاصول من الکافى، ج 200 /1.