**********

به وبلاگ حسینیه فاطمیه کاخکی های مقیم تهران 

خوش آمدید.

 

 

پرسش: آیا تنها راه ارضای غریزه جنسی فقط ازدواج کردن است؟

 پاسخ: از نگاه اسلام برای رهایی از فشار و غریزه جنسی دو راهکار واقعی وجود دارد:

1 - راهکار ازدواج

2 - راهکار کنترل غریزه و تقویت معنویت.

بنابراین از نظر اسلام تنها راه ارضای نیاز جنسی، ازدواج است و راهکار دوم مربوط به کسانی است که مشکل ازدواج دارند و نمی‌‌توانند این غریزه را به وسیله ازدواج ارضا کنند، لذا باید تا زمان فرا رسیدن شرایط ازدواج خود را کنترل نمایند.

ازدواج در اسلام عملی مستحب و در برخی موارد واجب شمرده می‌شود و قطعا خیرات و برکات فراوانی در پی دارد و نباید کسی که شرایط ازدواج را دارد در این امر کوتاهی کند. 

منبع : احکام شرعی روبیکا

ایران پس از حوادث شاهچراغ و کرمان دیگر امنیت ندارد پس اینقدر امنیت را مزیت اصلی ایران جلوه ندهید؟!

 

 اول: کشورهایی که خود را ابر قدرت دنیا می‌دانند و ادعای امنیت برای کشور خود دارند سالانه بیش از ده‌ها حمله تروریستی دارند؛

 

 مثلاً در سال ۲۰۱۶ آمریکا ۶۱ مورد حمله تروریستی داشته، روسیه ۵۴ مورد، آلمان ۴۱ مورد، فرانسه ۲۶ مورد حمله تروریستی داشته‌اند، در حالی که ایران ۱۰ مورد حمله تروریستی داشته است.[1]

 

 دوم: کشورهایی مثل آمریکا، آلمان و فرانسه دور تا دور آن‌ها را کشورهایی نگرفته‌اند که دشمنان آن‌ها در آنجا پایگاه نظامی داشته باشند و دشمنان آن‌ها در اطرافشان باشند، در حالی که در دور تا دور ایران پایگاه‌های نظامی دشمنش، آمریکا قرار دارد از عراق گرفته تا قطر و آذربایجان و ترکمنستان و پاکستان و ترکیه و افغانستان و ... آمریکا دارای مراکز نظامی است.

 

 سوم: دشمنان ایران سالانه هزاران دلار هزینه می‌کنند که در ایران ناامنی ایجاد کنند و نه تنها دشمنان خارجی بلکه دشمنان داخلی خودفروخته به خاطر پول حاضر می‌شوند در ایران ناامنی ایجاد کنند.

 

 به طوری که فقط آمریکا سالانه 20 میلیون دلار برای جنگ نرم علیه ایران هزینه می‌کند. [2]

 

چهارم: حال با این علل و عوامل اگر ایران امنیت نداشت باید به جای هر چند سال یک بار هرسال چندین حادثه اتفاق بیفتد و هر روز شاهد حادثه‌هایی از این قبیل باشیم.

 

 پنجم: این حادثه‌هایی هم که اتفاق می‌افتند یکی از صدها حادثه است که قرار بود در کل ایران اتفاق بیفتند ولی نتوانستند آن‌ها را انجام دهند زیرا نیروهای امنیتی آن‌ها را خنثی کرده‌اند همانطور که در همین حادثه کرمان قرار بود حدود ۶۰ انفجار صورت گیرد ولی جلوی همه آن‌ها را گرفتند که متاسفانه فقط دو مورد آن‌ها اتفاق افتاد. [3]

 

 ششم: امنیت فقط امنیت در بحث نظامی نیست بلکه امنیت روانی جامعه مهم است، این که در کشوری زندگی می‌کنیم که زن و مرد آن در هر ساعتی از شبانه روز از خانه بیرون بروند و کمتر دیده می‌شود که به کسی تعرض بشود.

 

1⃣ ولی در همان کشورهایی که ادعای امنیت دارند مثل آمریکا، زنان آن در سال بیش از ۳ میلیون خشونت علیه آنان انجام می‌شود که کمترین آن ۵۰۰ هزار تجاوز به دختران بالای ۱۲ سال است. [4]

 

2⃣ یا در سال ۲۰۰۵ در آمریکا ۱۱۸۱ زن توسط شریک جنسی آنان کشته شده است یا در سال ۲۰۰۶ در آمریکا ۲۳۲۹۶۰ زن مورد تجاوز جنسی قرار گرفته است این آماریست که گزارش شده حال آماری که گزارش نشده خیلی بیشتر از این‌هاست.[5]

 

3⃣ یا در سال ۲۰۲۰ در آمریکا حدود۲۱۵۷۰ قتل رخ داده است از هر پنج زن در آمریکا یکی از آنها مورد تجاوز جنسی قرار گرفته است و نه تنها زنان امنیت ندارند بلکه مردان هم امنیت ندارند و از هر ۳۳ مرد آمریکایی یک نفر مورد تجاوز جنسی قرار گرفته است. [6]

 

4⃣ و بدتر از این‌ها این است که در آمریکا در هر ۹ دقیقه یک کودک مورد تعرض جنسی قرار می‌گیرد آیا همه این‌ها جز ناامنی در جامعه نیست.[7]

 

5⃣ یا امنیت در کار و محل کار، در کشور ما کمتر کسانی پیدا می‌شوند که جرات کنند به زور کسی را مجبور به کاری کنند یا در سر کار به خاطر موقعیت بالاتر یا دستمزد بیشتر به او دست درازی کنند.

 

6⃣ ولی در همان کشورهایی که دم از آزادی و امنیت می‌زنند به راحتی به همکاران و زیردستان خود تجاوز می‌کنند به طوری که در بیمارستان‌های انگلیس حدود ۱۰۰ هزار نفر از کادر بیمارستان تا بیماران مورد آزار جنسی از سوی کادر و بیماران در سال ۲۰۱۷ تا ۲۰۲۰ قرار گرفته‌اند. [8]

 

7⃣ به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس، طبق گزارش پنتاگون، نزدیک به ۹۰۰۰ مورد تجاوز جنسی در سال ۲۰۲۱ در وزارت دفاع آمریکا ثبت شده است. [9]

 

🌐 منابع:

[1]ـ ویکی پدیا.

[2]ـ خبرگزاری تسنیم، آمریکا هرساله 20 میلیون دلار برای جنگ نرم علیه ایران هزینه می کند، 25بهمن 1399.

[3]ـ خبرگزاری فارس، قبل از مراسم، بیش از 60 بمب مخصوص گلزار شهداء کرمان را کشف کردیم، 16 دی 1402.

[4]ـ همان، بزن بریم کشور آزادی زنان؛ اینجا آمریکاست/ برشی از حمایت و نقض حقوق بشر به سبک غربی‌های مهربان‌تر از ایران! 2 اسفند 1401.

[5]ـ همان.

[6]ـ خبرگزاری فارس پلاس، مردان غربی به زن نگاه نمی‌کنند؟/ آمار عجیب تجاوز و رابطه جنسی در آمریکا+ نمودار، ۱۲ فروردین ۱۴۰۱.

[7]ـ همان.

[8]ـ خبرگزاری میزان ارتش آمریکا و بحران تعرض جنسی ۲۴ مرداد ۱۴۰۲.

[9]ـ خبرگزاری فارس، ثبت حدود ۹۰۰۰ مورد تجاوز جنسی در ارتش آمریکا طی یک سال، ۱۱ شهریور ۱۴۰۱.

منبع: پاسخ به شبهات دانش آموزی

فرق بین «سکرات موت» با «احتضار» چیست؟

واژه «احتضار» از باب «افتعال» و از ریشه «حضر» به معنای حاضر شدن است. برخی گفته‌اند به این دلیل که مرگ و فرشتگان قبض روح برای شخص حاضر می‌شوند، به این حالت، حالت احتضار می‌گویند.[1] به کسی که چنین حالتی برایش رُخ داده، «مُحتَضَر» گفته می‌شود.[2] شروع وقت احتضار زمانی است که روح به حلقوم می‌رسد.[3] در این زمان، شخص مشرف بر مرگ می‌شود و به طور کلی از دنیا روی برمی‌گرداند و رو به سوی عالم آخرت می‌کند.
بر اساس تعدادی از روایات، در این لحظه پیامبر اسلام(ص) و ائمه معصومین(ع) و فرشتگانی که وظیفه قبض روح را دارند، نزد او حاضر می‌شوند.[4]
«سکرات»، جمع «سکرة» است. «سکرة» در قرآن آمده است.[5] این کلمه در اصل به معنای خارج شدن از جریان طبیعی خود می‌باشد. بنابراین، واژه «سکرة»؛ یعنی به وجود آمدن اختلال در مسیر زندگی دنیوی و وقوع اضطراب و تغییر شدیدی که انسان هنگام مرگ و جدا شدن از علایق دنیوی با آن روبرو می‌شود.[6] سکرات مرگ، حالتی شبیه به حالت مستی است.[7]
در بیان تفاوت این دو عبارت، می‌توان گفت: سکرات موت، اتفاقاتی است که هنگام قرار گرفتن شخص در حالت احتضار، برای او پیش می‌آید.

 

---

[1]. ‏طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، ج 3، ص 272، تهران، کتابفروشی مرتضوی، چاپ سوم، 1375ش.

[2]. ابن أبی الحدید، عبد الحمید بن هبه الله، شرح نهج البلاغة، ج 6، ص 253، قم، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، چاپ اول، 1404ق.

[3]. صدر الدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، شرح اصول الکافی، ج 2، ص 232، تهران، مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، چاپ اول، 1383ش.

[4]. هاشمى خویى، میرزا حبیب الله، حسن زاده آملىٍ، حسن، کمره‌اى، محمد باقر، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج 6، ص 42 - 43، تهران، مکتبة الاسلامیة، چاپ چهارم، 1400ق.

[5]. ق، 19.

[6]. مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج 5، ص 160 - 161، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1360ش.

[7]. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 2، ص 254، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش

منبع : اسلام کوئست نت

صبحت با یک مخالف حجاب

گفت اگر مردید برای حجاب رفراندوم بذارید!

گفتم یعنی شک داری مردم دین می‌خوان؟ گفت دین میخوان نه حجاب گفتم مگه میشه رئیس جمهور انتخاب کنی و دوباره برای دست و پاش هم انتخابات بذاری؟ مردم دین انتخاب کردند وحجاب هم جزئی از دین. گفتم همه انتخابات‌ها و راه پیمائی‌ها و مجالس مذهبی رفراندوم است.

گفت اگر بدحجابی بده چرا صدا و سیما وقتی میخواد هیات وراه پیمائی وانتخابات نشون بدن میرن سراغ اینا؟

گفتم چی از این بهتر مگه تو ایراد نداری؟دروغ نگفتی؟ غیبت نکردی؟زشتی ایناکه بیشتره. حالاچه کنیم؟اگر کار خوب کردی نگیم؟ میخواد نشون بده هرکس با هر خطایی پای ارزشهای اصلی است.مثل من وشما

گفت برادر عزیز میشه بگی گشت ارشاد چقدر تونسته جامعه را با حجاب کنه؟

گفتم اشتباه گرفتی گشت ارشاد وظیفه‌اش دفاع از قانون حجاب است نه باحجاب کردن بی حجاب‌ها.

گفتم اگر یک نفر برهنه به خیابان بیاد چی؟اوکی‌ای؟ گفت همه جای دنیا حد ومرز دارند. دیگه لخت گشتن خطاست. گفتم حله. تو هم میگی از یه جا به بعد نظمیه و عدلیه باید ورود کنند. فقط سر حد و حدودش اختلاف داریم معیار چی؟ معیار تو باشی یامن یادین؟ بله ساده است.سالهاست سر بدیهیات بحث می‌کنیم.

محسن مهدیان

منبع : پاسخ به شبهات فضای مجازی در ایتا

پنج ویژگی حضرت عبدالعظیم حسنی که شیعیان باید در برابر امام زمان خود داشته باشند.

حضرت عبدالعظیم حسنی فرزند عبدالله بن علی از نوادگان حضرت امام حسن مجتبی(ع) است که نسب وی با چهار واسطه به آن امام همام می رسد، وی در عمر مبارک خود محضر چهار امام معصوم(ع) را درک کرده و از شخصیت های بزرگ علمی و مورد اعتماد ائمه(ع) بوده که درآثار علمای شیعه نیز تعریف ها و ستایش های فراوانی درباره وی به چشم می خورد.

سوالی که در ذهن نقش می بندد این است که چگونه ایشان اینچنین مورد ستایش و اعتماد ائمه ی عصر خود قرار گرفتند و ویژگی های شخصیتی ایشان چه بود؟ در این منبر به مهم ترین ویژگی های ایشان که باید سرلوحه ی محبان اهل بیت در زمان غیبت امام عصر قرار گیرد اشاره میکنیم:

اولین ویژگی عبدالعظیم حسنی معرفتی است که ایشان نسبت به امامان معصوم(ع) معاصر خود از امام موسی بن جعفر(ع) تا امام هادی(ع) داشته است.

دومین ویژگی او محبت زاید الوصفی است که نسبت به ائمه(ع) معاصر خود داشته و ما تجلی این آن محبت را در نحوه برخورد و رویارویی وی با امام نهم و دهم می بینم؛ درباره ادب وی نسبت به آن دو امام همام وارد شده هرگاه وارد مجلس امام جواد(ع) یا امام هادی(ع) می شد با کمال ادب و خضوع درحالیکه دست های خود را از رداء بیرون آورده بود محضر آن امامان سلام عرض می کرد و آن دوامام پس از جواب سلام اورا نزدیک خود فرا خوانده ودر کنار خویش می نشاندند.

سومین ویژگی ، اطاعت پذیری عبدالعظیم حسنی نسبت به اهل بیت عصمت و طهارت درمقام نظر و عمل نباشد . این ویژگی ریشه درمعرفت و محبت او به اهل البیت(ع) دارد ونمونه آن را در عرضه اعتقاداتش بر حضرت هادی(ع) مشاهده می کنیم.

چهارمین ویژگی عبدالعظیم حسنی مجاهدت علمی وی در فراگیری علوم آل رسول الله(ص)  و تلاش ایشان در گسترش معارف اهل بیت(ع) در نزد محبان ایشان می باشد که دلیل براین مدعا واقع شدن او در سلسله سند ده ها روایت در متون حدیثی شیعه است.

پنجمین ویژگی بارز حضرت عبدالعظیم حسنی ایفای نقش اجتماعی در هدایت و رهبری شیعیان ومحبین اهل البیت است که در زندگانی سرتاسر نورانی او دارای مصادیق متعدد و گوناگونی است.

این ویژگی ها و برخی دیگر از ویژگی های دیگر ایشان باعث شده تا الگویی تابناک از ولایت پذیری و تشیع گستری او در مقابل دیدگان ما قرار گیرد که ما با الگو قرار دادن این شخصیت عظیم الشان همانگونه که او درنزد خدا و امامان زمان خود از جایگاه بلند ورفیعی برخوردار شد ماهم در نزد خدا و امام زمانمان حضرت بقیه الله (عج) از مقام ومنزلت والایی برخوردار باشیم.

منبع : منبرک فاطمی ایتا

بمناسبت وفات حضرت عبدالعظیم حسنی (ع)

چرا ثواب حضرت عبدالعظیم برابر با زیارت امام حسین علیه السلام است؟ آیا جایگاه عبدالعظیم مثل امام حسین است؟ حضرت عبدالعظیم چه مقام رفیعی دارد که درباره زیارت هیچ معصومی این ثواب نیامده است؟

در ابتدا باید گفت: باید توجه داشت که آن ثواب ها که برای زیارت عبد العظیم ذکر شده در مقایسه با زیارت ائمه (ع) نیست، زیرا هیچ کسی با آنان قابل مقایسه نیست از این رو امیرمومنان(ع) فرمود: «لا یقاس بال محمد (ص) من هذه الامه احد، و لا یسوی بهم من جرت نعمتهم علیه ابدا؛ (۱) هیچ کس از این امت را با آل محمد نمی‌توان مقایسه کرد. آنان که ریزه خوار خوان نعمت آل محمد اند با آن ها برابری نمی‌توانند».

از این کلام حضرت به روشنی به دست می‌آید که مردم و همه بشر نه تنها نمی‌توانند به مقام ائمه (ع) دست یابند و به جا و مقامی معنوی برسند که آن ها دارند، بلکه همگان ریزه خوار نعمت معنوی آن ها و با آنان قابل مقایسه نخواهد بود. با توجه به این نکته حال باید گفت:

اولا : در مورد دلیل اینکه چرا ثواب زیارت عبدالعظیم حسنی(ع) به مثابه زیارت سیدالشهدا(ع) در کربلا عنوان شده است، باید گفت: حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) حلقه وصل شیعیان در شهرهای مختلف بودند و می توان از ایشان به عنوان سفیر سیار ائمه(ع) یاد کرد. ایشان از جمله محدثین و علمای برجسته شیعه است که به دلیل مجاهدتهای علمی و تلاش برای رساندن معارف اهل بیت به شیعیان مورد توجه و تأیید ائمه معصوم قرار گرفته است. امامزاده عبدالعظیم حسنی در بین علما به عنوان محدث مطرح هستند. محدث کسانی هستند که فن جمع آوری احادیث و طبقه بندی روایات را می داند، آن را جمع می کند و یا می نویسد و یا شاگرد تربیت می کند. اما راوی کسی است که در سند حدیث نامش قرار می گیرد ضمن اینکه در محدث اصطلاح ویژه ای است و آن اینکه حدیث را مستقیم می شنود و دیگرانی که از او نقل می کنند راوی می شوند. لذا حضرت عبدالعظیم از محدثین است.

در مورد دلیل اینکه چرا ثواب زیارت حرم عبدالعظیم به مثابه زیارت سیدالشهدا(ع) در کربلاست این نکته نیز قابل توجه است که : ممکن است در مورد سایر امامزادگان بزرگوار نیز روایاتی بوده، اما به دست ما نرسیده است چون ما هر یک از این امامزادگان را به نیت ائمه زیارت می کنیم و ثواب آن محفوظ است. اما روایت ثواب زیارت حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) به ما رسیده است. برخی شیعیان نزد امام هادی(ع) رفته و گفتند ما از زیارت کربلا آمدیم - در آن زمان که حاکمیت بنی عباس بود این سفر و زیارت بسیار برای شیعیان مشقت داشت- و حضرت در جواب فرمود که شما در ری زیارت عبدالعظیم را بکنید مثل این است که امام حسین(ع) را زیارت کرده اید.

البته با اینکه حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) از نظر علمی در میان علمای شیعه برجسته است اما جنبه امامزاده بودن ایشان در بین مردم غلبه دارد. برعکس، سید مرتضی و سید رضی که از امامزادگان هستند جنبه علمی آنها در بین مردم غلبه دارد.

جنبه دیگر در حق حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) می تواند بحث مأموریتهای ایشان باشد. چرا که حضرت بین شیعیان که در جای جای خطه اسلامی نمی توانستند با هم ارتباط داشته باشند، حلقه اتصال بود. چون ائمه ایشان را قبول داشتند و ممکن است این ثواب ناظر به همین مجاهدتهایی باشد که در راه ارتباط بین شیعیان و رساندن پیام ائمه باشد که از ایشان می توان به عنوان سفیر سیار ائمه یاد کرد.

ثانیا _ ممکن است شرائط خاص زمانى و مکانى، سبب گردیده باشد، که آن همه فضیلت برای زیارت حضرت عبدالعظیم (ع) ذکر شده آن را مانند فضیلت زیارت سیدالشهداء (ع) محسوب داشته و این درک فضیلت را مخصوص آن زمان قرار داده باشد؛ زیرا متوکل عباسى و برخى دیگر از حکام جور، پس از تخریب بارگاه امام حسین (ع)، براى جلوگیرى از زیارت آن بزرگوار، مأموران دژخیم و جلادى را، به مراقبت و نگهبانى گماشته بودند، که به صغیر و کبیر رحم نمى کردند و جان افراد در خطر کشته شدن قرار می گرفت و حتى زائرین زیادى را، بی رحمانه به خاک و خون کشیده بودند. چه این که مسئله لزوم پایگاه سازى و تشکیل مراکز تجمع نیروها و اجتماعات، موضوعى است، که به طور کلى از اخبار و احادیث به دست مى آید، روشن مى شود که ائمه اطهار (ع) دوست می داشتند، شیعیان با هم باشند، گرد هم جمع شوند، مذاکره کنند، و براى حفظ کیان تشیع و نشر معارف و گسترش مکتب، فعالیت هاى دینى و تبلیغى و اجتماعى داشته باشند.

پی نوشتها: ۱. نهج البلاغه، نشر موسسه امیر المومنین قم ۱۳۷۵ ش،

تدبر در قران انتخاب شما چیست

   وَ مَنْ یُطِعِ اللّٰهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولٰئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَدٰاءِ وَ الصّٰالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولٰئِکَ رَفِیقاً (نساء/69)

کسی که خدا و پیامبر را اطاعت کند، در روز قیامت همنشین کسانی خواهد بود که خدا نعمت خود را بر آنها تمام کرده است: از پیامبران و صدیقان و شهداء و صالحان، و آنها رفیقهای خوبی هستند. (نساء/69) 

تمثیلهای_خدایی

زنبور فقط گلها و گیاهان رو انتخاب میکنه و روی آنها میشینه.

 اما مگس فقط تو زباله دونیها دنبال چیزهای کثیف و نجس میگرده، و با اونها همنشینه.  یعنی همنشین خودشون رو، خودشون انتخاب میکنند.

همنشین دقت کنیم   ما هم تو این دنیا، با افعال و اعمالی که انجام میدیم، برای قیامتمون همنشین انتخاب میکنیم.  میتونیم مثل زنبور دنبال خوبیها و پاکیها باشیم، یا مثل مگس دنبال ناپاکیها و نجاسات باشیم.  اگر از خدا و پیغمبر اطاعت کنیم، قیامت با این چهار گروه همنشین هستیم: انبیاء، صدیقین، شهدا و صالحین.  اما اگر از هوا و هوسهای نفسانی، و وسوسه های شیطان پیروی کنیم، قیامت هم با دشمنان خدا همنشین هستیم. انتخاب با خودمونه.  ببین همنشین‌ِ خوب چقدر با ارزشه که حتی در عالم آخرت، برای تکمیل نعمتهای بهشتی، این نعمت بزرگ به "مطیعان" ارزانی می‌شه، و اونها علاوه بر همه افتخارات، همنشینانی همچون پیامبران و صدیقان و شهیدان و صالحان دارند.

منبع : منبرک فاطمی ایتا

چشم زخم، از حقائق عالم است...

صفوان جمّال از امام صادق علیه‌السلام روایت می‌کند که حضرت فرمودند:

اگر قبرها برایتان نبش شوند، هر آینه خواهید دید که اکثر مرگ‌ها بر اثر چشم زخم بوده، چرا که چشم_زخم حقّ است؛ آگاه باشید که رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند: چشم زخم حقّ است؛ اگر کسی از چیزی درباره‌ی برادرش به شگفت آمد، باید در آن خدا را یاد کند؛ که اگر خدا را یاد کند، چشم زخم به آن فرد آسیبی نخواهد رساند. [1] در حدیث دیگر از رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله روایت شده که فرمودند:

همانا چشم زخم، مرد را داخل قبر می‌کند و شتر را وارد دیگ غذا! [2] (حیوان بر اثر چشم‌زخم، ممکن است به بیماری مبتلا شود که صاحبش برای تلف نشدن سرمایه، او را نَحر و طبخ کند.)

«عَنْ‌ صَفْوَانَ‌ الْجَمَّالِ‌ عَنْ‌ أَبِی عَبْدِاللَّهِ‌ الصَّادِقِ‌ عَلَیْهِ‌‌السَّلاَمُ‌ أَنَّهُ‌ قَالَ‌: لَوْ نُبِشَ‌ لَکُمْ‌ عَنِ‌ الْقُبُورِ لَرَأَیْتُمْ‌ أَنَّ‌ أَکْثَرَ مَوْتَاهُمْ‌ بِالْعَیْنِ‌ لِأَنَّ‌ الْعَیْنَ‌ حَقٌّ‌ أَلاَ إِنَّ‌ رَسُولَ‌ اللَّهِ‌ صَلَّى‌اللَّهُ‌‌عَلَیْهِ‌‌وَآلِهِ‌ قَالَ‌ الْعَیْنُ‌ حَقٌّ‌ فَمَنْ‌ أَعْجَبَهُ‌ مِنْ‌ أَخِیهِ‌ شَیْ‌ءٌ فَلْیَذْکُرِ اللَّهَ‌ فِی ذَلِکَ‌ فَإِنَّهُ‌ إِذَا ذَکَرَ اللَّهَ‌ لَمْ‌ یَضُرَّهُ‌. [1] قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی‌الله‌علیه‌وآله إِنَّ الْعَیْنَ لَتُدْخِلُ الرَّجُلَ الْقَبْرَ وَ تُدْخِلُ الْجَمَلَ الْقِدْرَ. [2]» 

منابع: [1] طب الائمة (ابن‌بسطام)، ص121 بحارالانوار (علامه‌مجلسی)، ج60، ص25، ح20 [2] جامع الاخبار (شیخ‌شعیری)، ص157 بحارالانوار، ج60، ص26، ح29

رضایت غیبت شونده

بعضی از مردم فکر می‌کنن که اگه طرف راضی بود، پس می‌شه پشت‌سرش غیبت کرد.

درحالی‌که این درست نیست.

غیبت‌کردن پشت‌سر دیگران حرامه، حتی اگه طرف خودش راضی باشه. البته شاید گاهی اسمش غیبت نباشه، اما به خاطر عناوین دیگه‌ای مثل بردن آبروی دیگران یا اشاعه فحشا و... بازم حرامه و گناه داره.

مکارم، استفتائات؛ سیستانی، رساله جامع، م۲۲۶۷؛ احکام فقهی غیبت و دروغ، محسن فروغی.

منبع : احکام به زبان خیلی ساده ایتا 

به مناسبت ۳ اردیبهشت، روز بزرگداشت شیخ بهایی

  جایی ننوشته است گنهکار نیاید

شیخ بهایی یکی از دانشمندان بزرگ ایران است.

ایشان معماری کلی حرم امام رضا علیه السلام را با ظرافت زیادی انجام داده اند؛ به طوری که در آن دوران با امکانات کم گلدسته ها را طوری طراحی کرده اند که از هر طرف گنبد در وسط قرار بگیرد.

داستانک:  شیخ بهایی پس از طراحی حرم، در هنگام ساخت آن، خود بر کلیه امور نظارت داشته‌اند و تمام مراحل ساخت حرم نیز تحت نظارت و کنترل ایشان انجام می‌شده است. قبل از آن که ساخت حرم به اتمام برسد، برای جناب شیخ سفر مهمی پیش می‌آید.

شیخ سفارش های لازم را به معماران و مسئولان ساخت حرم کرده، بسیار سفارش می ‌کنند که کار را متوقف نکنند و ساخت حرم را پیش برده به اتمام برسانند به جز سر در دروازه اصلی حرم (دروازه ورودی به حرم و ضریح مقدس).

سفر شیخ به درازا می‌کشد و بیش از زمان پیش بینی شده در سفر می‌مانند، هنگامی که از سفر باز می گردد و جهت سرکشی کارهای ساخت و ساز به حرم مطهر می‌رسد، با تعجب بسیار می‌بیند که ساخت حرم به پایان رسیده، سر در اصلی تمام شده و مردم در حال رفت و آمد به حرم مقدس هستند.

شیخ با دیدن این صحنه، بسیار ناراحت می‌شود و به معماران اعتراض می‌کند: «چرا منتظر آمدن من نماندید؟ چرا صبر نکردید؟» مسئول ساخت عرض می‌کند: ما می‌خواستیم صبر کنیم تا شما بیایید، اما تولیت حرم نزد ما آمدند و بسیار تأکید کردند که باید ساخت حرم هرچه سریع تر به پایان برسد.

شیخ بهایی (قدس سره) همراه مسئول ساخت پروژه و معماران نزد تولیت حرم می‌روند و از تولیت در این مورد توضیح می‌خواهند. تولیت حرم نقل می‌کند: چند شب پی در پی آقا امام رضا علیه السلام به خواب من آمده و فرمودند: «کتیبه شیخ بهایی، به در خانه ما زده نشود، خانه ما هیچ گاه به روی کسی بسته نمی‌شود و هر کس بخواهد می‌تواند بیاید.»

شیخ با شنیدن این حرف، اشک از چشمانش جاری می‌شود و به سمت ضریح می‌رود و ذکر «یا ستار العیوب» بر لبانش جاری می‌شود. ایشان چنین تعریف می‌کند: من می‌خواستم یکی از طلسم ها را به صورت کتیبه‌ای بر سر در ورودی حرم بزنم، با این اثر که افرادی که آمادگی لازم را ندارند نمی‌توانند وارد حرم مطهر و حریم مقدس حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام شوند، اما خود آقا نپذیرفتند و در خواب به تولیت آستان از این اقدام ابراز نارضایتی فرمودند.

دیدم همه جا در صحن و سرایت

جایی ننوشته است گنهکار نیاید

بعضی ها می گویند ما گنهکاریم، رویمان نمی شود حرم برویم. اما امام رضا علیه السلام طبیب است. آدم سالم که پیش طبیب نمی رود. این ما هستیم که مریض گناهیم و باید به نزد طبیب برویم.

منبع : منبرک ایتا