اشکالی داره چاه آشپزخونه و سرویس بهداشتی یکى باشه؟
همه مراجع: نه، اشکال نداره؛ اما بهتره از هم جدا باشن. حالا اگه جدا هم نکردین، سعى کنین چیزهایی مثل نون و... رو که احترام دارن، توی چاه نریزین.
مکارم، استفتائات، ج۱، س۱۷۹۳؛ دفتر همه مراجع؛ پرسمان احکام.
منبع : احکام به زبان خیلی ساده
یکی از موارد بندگی خدای متعال این است انجام معاملات شرعی هر مومنی بر اساس دستورات خدا باشد بر همین اساس یکی از سوالات که مومنین می پرسند این است که اگر کسی منزل یا مغازه اش را بخواهد رهن و اجاره بدهد روش صحیحش به چه صورتی است؟
روش صحیح به این صورت است که ابتدا قرارداد اجاره ای با مبلغ و مدت مشخص بسته شود و در ضمن قرارداد اجاره شرط قرض الحسنه شود مثلا صاحب خانه به مستاجر بگوید: خانه را به شما یکساله، ماهی 50 هزار‌تومان اجاره می‌دهم به شرط اینکه مبلغ ده میلیون تومان یکساله به من قرض دهید که در این صورت مبلغ قرض به عنوان شرط ضمن قرارداد اجاره قرار می گیرد که صحیح است. اما آنچه به اصطلاح مردم رهن کامل است یا اینکه مستاجر بگوید من رهن می‌دهم بشرط اینکه اجاره را کم کنید،صحیح نیست.
نکته دیگر اینکه: کسانی که تا کنون این کار را صحیح انجام نداده اند الآن می‌توانند به طریقه صحیح هر چند لفظی و شفاهی قرارداد (اجاره به شرط قرض) را دوباره ببندند و نسبت به گذشته با همدیگر مصالحه کنند.
(اکثر مراجع )(مسائل جدید ج1 ص 87، اجوبه س 1662، و جامع المسائل ج1س 1107 و س 1201 اجاره تبریزی، رساله مکارم مساله 1975،3
در روایتی آمده است: روزی رسول خدا(صلی الله علیه و آله) بالای منبر رفت و مردم را به ازدواج دخترانشان ترغیب کرد. کسی از حضرت پرسید: «دخترانمان را به ازدواج چه کسی در بیاوریم؟».
حضرت فرمود: «به کفوها». مردی گفت: «کفو چه کسی است؟». حضرت فرمود: «مؤمنان کفو همدیگرند، مؤمنان کفو همدیگرند».
این روایت، کفویت را در یک بیان کلّی تعریف می‌کند؛ امّا در روایات دیگر، تبیین بیشتری برای کفویت آمده است. مثلاً در روایتی از پیامبر رحمت، رسول خدا(صلی الله علیه و آله) آمده است:
هر گاه کسی که اخلاق و دینش را می‌پسندید، برای خواستگاری نزد شما آمد، به او زن بدهید که (اگر چنین نکنید، فتنه و فساد بزرگی پدید می‌آید.)
با توجّه به این روایت می‌توان گفت: کفویت به معنای همسویی در عقاید و اخلاق است. عقاید، نوع نگاه انسان به زندگی است و اخلاق هم روحیّات انسان را تشکیل می‌دهد. اگر یکی از دو پایۀ کفویت؛ یعنی همسویی در اخلاق یا عقاید، استحکام لازم را نداشته باشد، ساختمان زندگی دچار تزلزل خواهد شد.
وقتی زن و شوهر خُلقیات متفاوتی داشته باشند، بنای سازگاری با هم را نخواهند داشت. موافق بودن در عقاید و اخلاق، موجب میشود بسیاری از دغدغه‌های زاید، از زندگی انسان بیرون رود و آرامشی را که حاصل ازدواج است، به راحتی درک کند.
خلقیات متفاوت یعنی اینکه آنچه مرا عصبانی می‌کند، در همسرم حالت خاصّی ایجاد نکند و یا حتّی حالتی متضاد تولید کند. اگر من نسبت به مسئله‌ای حسّاسیت مثبت دارم، همسرم نسبت به آن بی‌قید باشد و یا حسّاسیت منفی داشته باشد. اگر چیزی به من احساس خوش‌بختی می‌دهد، به همسرم احساس خاصّی ندهد و یا حتّی احساس بدبختی بدهد و ... .
منبع : نیمه دیگرم، کتاب اول،ص ۱۵۵
بعضی از مردم فکر می کنن که اگر احکام رو هم یاد نگیرن، طوری نیست و خیلی به جایی برنمی خوره؛ یه نماز و روزه است دیگه، اونم از ننه باباشون یاد گرفتن.
در حالی که این طور نیست.
بعضی وقت ها یاد نگرفتن احکام، برامون مصیبت درسته می کنه؛ مثلاً:
طرف اهل نماز و روزه است، اما چون وضو و غسلش اشتباهه، نماز و روزه یک عمرش باطله.
طرف اهل حلال و حرامه، اما چون احکام معاملات شرعی رو نمی دونه، مدام داره لقمه حرام سر سفره زن و بچه ش می بره، بعد می بینه بچه هاش یاغی شدن.
طرف ناظم مدرسه یا معلم بوده، همه رو زده و کبود کرده؛ حالا که پیر شده، فهمیده که به هر نفر ،باید چندین مثقال طلا بده.
طرف وقتی عادت ماهیانه بوده، طلاق گرفته و با یکی دیگه ازدواج کرده، بعد از ده سال و سه تا بچه فهمیده که طلاق در زمان عادت ماهیانه باطله، هنوز زن مرد قبلی هست و ده سال زندگی و رابطه حرام داشته.
منبع: رساله مراجع تقلید.
پاسخ شبهه اولین نکته در شبهه فوت خانعلی ذکر شده و چرا نگفتند شهادت و اینکه بدست چه کسانی به شهادت رسیده؟ علت آن این است که معاندان با تحمیق مخاطبان خود نخواستند بگویند که شهید ابوالحسن خانعلی بدست رژیم سفاک شاه به شهادت رسید.
اصل ماجرا : در ۱۲ اردیبهشت سال ۱۳۴۰ معلمان برای اعتراض به وضعیت معیشتی معلمان تجمعی بزرگ در تهران برگزار کردند. در این اعتراضات یک معلم ۲۹ ساله دروس فلسلفه و عربی در میدان بهارستان با گلوله کشته شد. سایر معلمان جنازه ابوالحسن خانعلی که با گلوله مزدوران شاه مخلوع به شهادت رسید را بر دست گرفته و شعار میدادند "کشتند یک معلم را"
در مراسم هفتم این معلم، معلمان بیانیه ای صادر کردند و ۱۲ اردیبهشت را روز معلم نامیدند.
پس از انقلاب به احترام شهید خانعلی که مصادف با ترور شهید مطهری بود ، نظام اسلامی به تصمیم معلمان در سال ۱۳۴۰ صحه گذاشت و روز ۱۲ اردیبهشت را بعنوان روز معلم نامگذاری کرد. روزی که هیچوقت رژیم سابق به آن احترام نگذاشت
انتظار نداشته باشید سلطنت طلبان و شبکه منوتو این صفحات سیاه تاریخ پهلوی را برایتان نقل کنند. معلمان در روز معلم سرکلاسها این تاریخ را بازگو نمایند.
منبع : پاسخ به شبهات فضای مجازی در ایتا
آداب به کارگیری کارگر
امام صادق علیه السلام:
منِ استَأجَرَ أجیراً ثُمَّ حَبَسَهُ عَنِ الجُمُعَهِ یَبوَءُ بِإثمِهِ وَ إن کانَ هُوَ لَم یَحبِسهُ اشتَرَکا فِی الأجرِ
هر کس کارگری را به کار گیرد و او را از شرکت در نماز جمعه [یا جماعت] باز دارد، گناهش را به عهده گرفته است و اگر او را باز ندارد، در اجر او شریک است.
منبع: وسائل الشیعه، جلد ۱۹، صفحه ۱۰۵
عنْ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وآله قَالَ: ومَنْ ظَلَمَ أَجـِیراً أَجـْرَهُ أَحْبَطَ اللَّهُ عَمَلَهُ وَحَرَّمَ عَلَیْهِ رِیحَ الْجَنَّهِ وَرِیحُهَا یُوجَدُ مِنْ مَسِیرَهِ خَمْسِمِائَهِ عَام ..
رسول خـدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: کسی که مزد اجیری را کم بگذارد و به او ظـلم کند، خـدا اعمالش را حبط و نابود می کند و بوی بهشت را که از پـانصد سال راه به مشام می رسد بر او حرام می کند ..
منبع: وسائل الشیعه، جلد ۱۹، صفحه ۱۰۸
نکته: بعضی عقیده دارند هیچگاه نباید به کارگر حقوق کاملش را داد, زیرا دیگر کار نمی کند این عقیده با این روایت سازگار نیست و این ظلم به کارگر است.
منبع: منبرک ایتا
دانشگاه حکم مسجد را دارد/ جهاد علمی
یکی از وظایف منتظران که قطعاً امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) از ما این انتظار را دارند، جهاد علمی است. این که بتوانیم در بحث علمی جهاد کنیم. کاری انجام بدهیم که کشور اسلامی، کشور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) در بحث علمی پیشرفت داشته باشد.
این فقط وظیفه‌ی حوزه و دانشگاه نیست؛ هر کدام از ما به نوبه‌ی خود می توانیم جهاد علمی انجام دهیم؛ همان روزنامه ای که می خوانیم، همان کانال های مختلف فضای مجازی که می رویم، تمام این‌ها می تواند جهاد علمی باشد، یعنی ما یک علمی را یاد بگیریم که به درد دین ما بخورد، به درد کشور ما بخورد.
خدا شهید مطهری را رحمت کند. وقتی ایشان به عنوان استاد در دانشگاه سر کلاس می رفتند مقید بودند با وضو باشند، از ایشان سوال کردند چرا این قدر به این کار مقید هستید؟ گفتند: دانشگاه برای من حکم مسجد را دارد.
امروز فضای مجازی، مطالعه روزنامه و هر کاری که ما بخواهیم به عنوان جهاد علمی انجام دهیم، حکم مسجد را دارد.
ما باید با وضو سراغ فضای مجازی و اینترنت برویم، با وضو باید روزنامه بخوانیم. چون بنای ما بر جهاد است.
آن وقت در این جهادی که انجام می دهیم اگر روحیه انسان این باشد که آمده است کار جهاد‌گونه انجام دهد، به خیلی از قسمت های انحرافی کشیده نمی شود.
منبع : منبرک ایتا
از علامه طباطبایی پرسیدند: چطور ما مسلمانان نماز می‌خوانیم، ولی بارانش در غرب و سرزمین‌های اروپایی میبارد؟! علامه طباطبایی فرمود: با توجه به آیۀ [وَلَو اَنَّ اَهل القُری] آنچه موجب نزول باران و رحمت می شود « رعایت حقوق شهروندان » است نه رعایت حقوق الهی. این حقوق نیز در غرب و اروپا خیلی بهتر و بیشتر از سرزمین‌های اسلامی رعایت میشود.
بعضی از مردم به شهربازی و پارک که میرن، بازی هایی که شانسی هست رو انجام میدن.
مثلا یه سکه رو تو دستگاه می‌اندازن و گردونه می‌چرخه تا شانسی روبه‌روی یه جایزه‌ای قرار بگیره و بهشون تعلق بگیره.
در حالی که این کار درست نیست.
به فتوای تمام مراجع، این نوع بازی‌ها نوعی قمار محسوب می‌شه و حرامه.
استفتاء از دفتر مراجع؛ پرسمان احکام.
منبع : احکام به زبان خیلی ساده
پاسخ: از نگاه اسلام برای رهایی از فشار و غریزه جنسی دو راهکار واقعی وجود دارد:
1 - راهکار ازدواج
2 - راهکار کنترل غریزه و تقویت معنویت.
بنابراین از نظر اسلام تنها راه ارضای نیاز جنسی، ازدواج است و راهکار دوم مربوط به کسانی است که مشکل ازدواج دارند و نمی‌‌توانند این غریزه را به وسیله ازدواج ارضا کنند، لذا باید تا زمان فرا رسیدن شرایط ازدواج خود را کنترل نمایند.
ازدواج در اسلام عملی مستحب و در برخی موارد واجب شمرده میشود و قطعا خیرات و برکات فراوانی در پی دارد و نباید کسی که شرایط ازدواج را دارد در این امر کوتاهی کند.
منبع : احکام شرعی روبیکا
