حسینیه فاطمیه کاخکی های مقیم تهران

حسینیه فاطمیه کاخکی های مقیم تهران
دراین وبلاگ برنامه ها و فعالیت های مذهبی فرهنگی سیاسی اجتماعی و... حسینیه فاطمیه کاخکی های مقیم تهران و همچنین تفسیر قرآن و روایات اهل بیت (ع) و احکام شرعی و شبهات دینی و.... ارائه می گردد.

۳۰ مطلب در مرداد ۱۴۰۳ ثبت شده است

این نکات رو از یه آدم اهل دل براتون نقل میکنم ان شاء الله با انجامش دست پُر برگردید از زیارت اربعین:

1- از وقتی از منزل راه می افتید تا لب مرز، مدام استغفار کنید.  نیتتون از استغفار این باشه: توبه از گناهان و خطاهای خودم و پدر و مادرم و حق‌دارن خودم و حق‌داران پدر و مادرم و همچنین همه مؤمنین و مؤمنات در طول تاریخ بشریت . اگه اینطور نیت کنین طبق روایات همه مؤمنین طول تاریخ روز قیامت شما رو شفاعت می کنن.

2- از زمان ورود در خاک عراق تا زمانی که زیارت حرمهای مقدس میرید، این آیه شریفه رو زیر لب با توجّه تکرار کنین و از خدا بخواین برکتی از آسمان بر شما و خانواده و نسلتون تا روز قیامت، نازل کنه:  «اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَیْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَکُونُ لَنَا عِیدًا لِأَوَّلِنَا وَ آخِرِنَا وَ آیَةً مِنْکَ وَ ارْزُقْنَا وَ أَنْتَ خَیْرُ الرَّازِقِینَ»  ترجمه آیه جهت آشنایی: « خدایا! ای پروردگار ما! برای ما از آسمان سفره ای پر از غذا نازل کن تا عیدی باشد برای اهل زمان ما و نسل آینده ما، و نشانه ای از سوی تو؛ و ما را روزی بخش که تو بهترین روزی دهندگانی.»

3-  از زمان اتمام زیارت تا وقتی به منزل بر میگردین، ذکر دائمتون صلوات باشه.

4- از ابتدای سفر نیت کنین این زیارت به نیابت از امام زمان (علیه السلام) باشه و هرجا میرید قبل از دعا برای خودتون و دیگران برای ظهور امام زمان(علیه السلام) دعا کنید.

5- غسل زیارت رو اگر مقدوره حتماً انجام بدید. 

لطفا بچه های «احکام‌یار» رو هم از دعای خیر فراموش نکنید.

برای عزیزانی که عازم سفر اربعین هستند ارسال کنید.

منبع : احکام به زبان خیلی ساده

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ مرداد ۰۳ ، ۱۵:۲۸

  علیکم بالمتون، لابالحواشی 

الامام الحسن علیه السلام:

«ضَرَّتِ النَّوَافِلُ بِالْفَرَائِضِ فَارْفُضُوهَا»

امام حسن مجتبی علیه السلام:  هرگاه مستحب به واجب زیان برساند، آن را ترک کن.

منبع: الحیاه با ترجمه احمد آرام، جلد ۱، صفحه ۵۵۳

مانند برخی که:  صدقه مستحبی می دهند، خمس و زکات نمی دهند.  کربلا و سوریه می روند، حج واجب را ترک می کنند.  شبها تا سحر سینه می زند، نماز صبح نمی خواند.  سالها نماز صبح قضا دارد و نمی خواند، قضای نماز غفیله می خواند.  امام در این روایت می فرمایند به اصل بپردازید نه به فرع؛ در اینجا بد نیست نگاهى به وضع جهان در این روزها بیفکنیم تا ببینیم این کشورهای غربی به ظاهر متمدن، چگونه با پرداخت به فرعیات به سمت سقوط می روند و آیا راه نجاتى جز پناه بردن به اصل یعنی راه خدا و رسول داریم؟  امروزه بازیها جدى گرفته شده و جدی‌ها بازى. 

ابزار تأمین پیشرفت کرده ولى امنیت عقب رفته است. 

تجملات اصل شده و معنویات فرع.

درآمدها بالاتر رفته، اخلاقیات پایین آمده.

آسایش بیشتر شده، لبخند کمتر.

علم رشد کرده، عاطفه تنزل یافته.

تحصیلات بالاتر، احساسات کمتر.

خانه‏‌ها بزرگتر، خانواده ‌ها کوچکتر.

در راهِ رفتن به کره ماه هستیم، اما از رفتن به خانه همسایه غافلیم.

بر کمیت افزوده ایم، از کیفیت کاسته شده.

منبع : منبرک

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ مرداد ۰۳ ، ۱۵:۲۴


قرآن کریم در به تصویر کشیدن حال کسانی که عمری را به فرا گرفتن علوم و اصطلاحاتی چند اختصاص داده اند لیکن از آن بهره ای در جهت رشد و کمال نبرده اند، آنها را به الاغ بارکشی تشبیه نموده که باری از کتاب های نفیس را بر دوش می کشد ولی از کتاب چیزی جز سنگینی آن را احساس نمی کند و برایش تفاوت ندارد که سنگ و چوب بر پشت دارد یا کتاب هایی که دقیق ترین اسرار آفرینش و مفیدترین برنامه های زندگی در آن است.

قرآن کریم می فرماید: أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْیانَهُ عَلی تَقْوی مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٍ خَیْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْیانَهُ عَلی شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِی نارِ جَهَنَّمَ وَ اللَّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ[1] «آیا کسی که شالوده آن را بر پرهیز از خدا و خشنودی او بنا کرده بهتر است، یا کسی که اساس آن را بر کنار پرتگاه سستی بنا نموده که ناگهان در آتش دوزخ فرو می ریزد، و خداوند گروه ستمگر را هدایت نمی کند.»

مؤمنان به کسی می مانند که برای بنای یک ساختمان، زمین بسیار محکمی را انتخاب کرده و آن را از شالوده با مصالحی پر دوام و مطمئن بنا می کنند، امّا منافقان به کسی می مانند که ساختمان خود را بر لبه رودخانه ای که سیلاب زیر آن را به کلّی خراب کرده و هر آن آماده سقوط است می سازد، همانگونه که نفاق، ظاهری دارد فاقد محتوا چنین ساختمانی نیز ظاهری دارد بدون پایه و شالوده. این ساختمان هر آن ممکن است فرو بریزد.

مکتب اهل نفاق نیز هر لحظه ممکن است باطن خود را نشان دهد و به رسوایی بیانجامد.

پرهیزگاری و جلب رضای خدا، یعنی هماهنگی با واقعیّت و همگامی با جهان آفرینش و نوامیس آن، بدون شک عامل بقا و ثبات است. امّا «نفاق» یعنی بیگانگی با واقعیّت ها و جدائی از قوانین آفرینش، بدون تردید عامل زوال و فناست.[2]

از سیاق آیه بر می آید که جمله: أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْیانَهُ عَلی تَقْوی...و، جمله: أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْیانَهُ عَلی شَفا جُرُفٍ هارٍ هر یک مثلی است، که یکی از اساس زندگی مؤمنین و دیگری پایه زندگی منافقین را مجسّم می سازد و آن اساس و پایه همان دین و روشی است که دنبال می کنند، دین مؤمن تقوی و پرهیز از خدا و طلب خشنودی اوست با یقین و ایمان به او، و دین منافق تزلزل است و شک.[3]

سیّد قطب درباره این تمثیل قرآنی که همچون تابلویی با شکوه منظره ایمان و نفاق را تصویرگری نموده است، می گوید: «اجازه دهید تا لحظه ای درنگ کنیم و به بنائی با شکوه و مستحکم و مطمئن یعنی «تقوی» نظاره افکنیم. سپس روی به جانب دیگر نموده و به منظره ای دیگر چشم گشائیم، یعنی بنائی که بر کنار پرتگاه سستی بنا شده، بنائی که بر لبه رودخانه ای که سیلاب زیر آن را به کلّی خراب کرده و هر لحظه آماده سقوط است...در همین لحظه است که می بینیم ناگهان این بنا فرو غلطیده و یکباره سقوط می کند، و درّه ها که برای بلعیدن آن دهان گشوده اند آن را می بلعند، چه صحنه دهشت آوری!...این صحنه شگفتی است، که مالامال از حرکت و پویائی است، و تنها کلماتی چند این پویائی و جنبش را پدید آورده اند...

این دو صحنه هر دو در تابلوی هنری شگفت انگیزی که تعابیر منحصر به فرد قرآنی آنها را به تصویر کشیده، خودنمائی می کنند. صحنه هائی که بصورت عینی و در هر زمان تکرار می شوند.

آری، اهل نفاق و تزویر، همواره عقایدی متزلزل داشته، و شالوده اعتقادی آنها بر پایه شک و تردید بنا شده است. لذا آرامش و ثبات از دل هایشان رخت بربسته و پیوسته از برملا شدن اسرارشان در اضطراب بسر می برند.»[4]

پی نوشت ها:

[1] توبه، 109.
[2] تفسیر نمونه، ج 8، ص 141.

[3] تفسیرالمیزان، ج 9، ص 619.

[4] تفسیر فی ظلال القرآن، ج 3، ص 1711 و 1712، با تلخیص.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ مرداد ۰۳ ، ۱۳:۰۳

 عَنْ اَبى عَبْدِاللّه ِ علیه السلام اَنَّهُ قالَ: اَلا اُخْبِرُکُمْ بِما لایَقْبَلُ اللّه ُ عَزَّوَجَلَّ مِنَ الْعِبادِ عَمَلاً اِلاّ بِهِ؟ فَقُلْتُ: بَلى، فَقالَ: شَهادَةُ اَنْ لااِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَاَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ (وَرَسُولُهُ) وَالاِْقْرارُ بِما اَمَراللّه ، وَ الْوِلایَةُ لَنا، وَ الْبَرآئةُ مِنْ اَعْدآئِنا، وَالتَّسْلیمُ لَهُمْ والْوَرَعُ وَالاِجتِهادُ وَ الطُمَأْنینَةُ وَ انْتِظارُ الْقآئِمِ علیه السلام. [کتاب الغیبة، نعمانى، ص 200 .]
امام صادق علیه السلام به راوى فرمود: آیا ملاک قبولى اعمال بندگان را به شما خبر دهم؟ راوى گفت: بله، امام فرمود: ملاک قبولى اعمال عبارتند از:
۱. شهادت این که معبودى بجز خدا نیست و حضرت محمّد صلی الله علیه و آله بنده و رسول اوست.
۲. اقرار و اعتراف به دستور الهى.
۳. ولایت اهل بیت علیه السلام.
۴. برائت از دشمنان اهل بیت علیه السلام.
۵. تسلیم در مقابل اهل بیت.
۶. تقوى
۷. کوشش در راه خدا و آرامش.
۸. انتظار حضرت مهدى قائم علیه السلام.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ مرداد ۰۳ ، ۱۲:۵۹

‏ 1. نمازى‏که به جماعت خوانده‏مى‏شود باید نماز واجب باشد همچون نمازهاى یومیه، آیات، قضا و ... و نمى‏توان نمازهاى مستحب را به جماعت خواند. (مگر نماز باران و نماز عید فطر و قربان) (1)

2. نماز قضا را مى‏شود با جماعت خواند چه نماز امام جماعت اداء باشد یا قضا و لازم نیست هر دو یک نماز را بخوانند مثلًا اگر نماز قضاى صبح را با نماز ظهر یا عصر امام جماعت بخواند اشکال ندارد. (2)

3. اگر امام یا مأموم بخواهد نمازى را که به جماعت خوانده دوباره با جماعت بخواند در صورتى که جماعت دوّم و اشخاص آن غیر از اول باشد اشکال ندارد. (3)

4. اگر بین جاى سجده مأموم و جاى ایستادن امام جماعت به قدر دو قدم فاصله باشد اشکال ندارد و نیز اگر بین کسى‏که به واسطه مأمومى که جلوى او ایستاده و به امام جماعت متصل است به همین مقدار فاصله باشد نمازش اشکال ندارد. (4)

5. اگر انسان نداند نمازى را که امام جماعت مى‏خواند نماز واجب یومیه است یا نماز مستحب، #نمى‏تواند به او اقتدا کند. (5)

6. اگر امام جماعت ایستاده باشد و مأموم نداند که در کدام رکعت است مى‏تواند اقتدا کند ولى باید حمد و سوره را به قصد قربت بخواند. (6)

7. کسى که ایستاده نماز مى‏خواند نمى‏تواند به کسى که نشسته یا خوابیده نمازمى‏خواند اقتدا کند و کسى‏که نشسته نمازمى‏خواند نمى‏تواند به کسى که خوابیده نماز مى‏خواند اقتدا نماید. (7)

پی نوشت: 1. توضیح المسائل مراجع، ج 1، م 1388.

2. همان، م 1388.

3. همان، م 1404 ..

4. توضیح المسائل مراجع، م 1435.

5. همان، م 1410.

6. همان، م 1446.

7. همان، م 1455

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ مرداد ۰۳ ، ۰۸:۰۹


 نظر چند تن از علما درمورد نحوست ماه صفر!
 آیت‌الله سیستانی: برای رفع نحسی احتمالی صدقه بدهید.
 آیت‌الله بهجت: فی الجمله ثابت است و صدقه دادن دعاهای مأثوره نافع است.
 آیت الله مکارم شیرازی: ایام ذاتا سعد و نحس ندارد مگر به خاطر حوادثی که در آن واقع شده و لذا چون در ماه صفر سه تن از معصومین علیهم السلام چشم از جهان بسته اند و همچنین مشکلاتی که برای اسرای کربلا پیش آمد، ممکن است عنوان نحس به خود گرفته باشد.
 آیت الله مظاهری: قضیه نحوست برخی ایام و ساعات ، از نظر شرعی ، قضیه مشهوری است و انکار اصل قضیه مشکل است. از نظر عقلی هم برهان قاطع برای انکار آن نداریم، چنان‌که اثبات آن نیز دلیل عقلی قوی ندارد.
 آیت الله زنجانی: به طور کلی در منابع روایی در مورد ترک کارهای مهم مانند عقد کردن و مسافرت در برخی از ایام سفارش شده است و در مواردی، دعا و صدقه موجب رفع کراهت و ممنوعیت آن کار معرفی شده‌اند.
 شهید مطهری: مجموع روایاتی که از اهل بیت اطهار رسیده است، این مطلب استنباط می­‌شود که این امور یا اساساً اثر ندارد و یا اگر هم اثر دارد توکل به خدا و توکل به پیغمبر و اهل بیت پیغمبر اثر این‌ها را از بین می ­برد. بنابراین یک مسلمان، شیعه‌ی واقعی، در عمل به این امور اعتنا نمی کند، اگر می­ خواهد به مسافرت برود، صدقه بدهد، به خدا توکل کند، به اولیای خدا توسل بجوید و به هیچ یک از این امور اعتنا نکند.
 

منبع : احکام به زبان خیلی ساده

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ مرداد ۰۳ ، ۱۳:۲۱

هر ساله در ابتدای ماه صفر، در فضای مجازی با این عبارت مواجه خواهید شد:

با خواندن این دعا در اول ماه صفر از بلا دور شوید: «سبحان الله یا فارج الهم و یا کاشف الغم فرّج همی و یسرّ أمری و ارحم ضعفی و قلّة حیلتی و ارزقنی من حیث لا أحتسب یا رب العالمین.»

پیغمبر فرمودند: هر کس مردم را از این دعا با خبر کند در گرفتاریش گشایش پیدا می‌شود!

نقد و بررسی:

1- ماه صفر ماه عزای اهل بیت است، و رحلت پیامبر اکرم (ص) در این ماه اتفاق افتاده است، ولی نحس بودن ماه صفر ثابت نشده و مورد تردید جدّی محقّقان دینی است. 

2-  طبق تحقیقات، دعای فوق در هیچ کتاب حدیثی به عنوان روایتی از پیامبر اکرم یا سایر ائمّه یافت نشد، پس نسبت دادن آن به پیامبر و اینکه فرموده باشند «هر کس مردم را از این دعا با خبر کند ....» دروغ بستن بر پیامبر است و از گناهان کبیره.

3- این قضیه که هر کس مردم را از این دعا با خبر کند، در گرفتاریش گشایش پیدا می‌شود، ورژن جدید اتفاقاتی بود که سابق میدیدیم کاغذهایی داخل خانه‌ها می انداختند که فلان امام در خواب به کسی گفته هر کس هفت بار از روی این دعا بنویسد، به زودی خبر خوشی می‌شنود! ولی اگر اعتنا نکند، دچار گرفتاری میشود!

4- این هفت بار نوشتن ها کار اتاق فکر دشمنان بود! بیشتر بازی با اعتقادات مردم بود، تا اگر نوشتید و نتیجه خوبی نگرفتید اعتقادتان به ائمه تضعیف شود!

5- حدیث هایی که در اینترنت مشاهده می کنید تا در منابع معتبر ندیده اید یا در سایت‌های معتبر و شناخته شده تایید نشده اند، نپذیرید؛ متاسفانه کارخانه حدیث سازی در اینترنت به شدت فعال است و در قالب های ظاهراً موجّه، اهداف شومی را تعقیب می کنند!

الفاظ دعای مزبور از دعاهای مختلفی گرفته شده و ترکیب شده و مضمون بدی ندارد، ولی نسبت دادن آن به پیامبر اکرم و اینکه پیامبر فرموده همدیگر را خبر کنید، کذب است و کار نادرستی است.

ترجمه عبارت مورد بحث: «منزه است خدا؛ ای گشایش دهنده گرفتاری ها، ای برطرف کننده غم ها، در کار مهم من گشایش قرار ده و امر مرا آسان کن و به ضعف و بیچارگی ام رحم کن و مرا از جایی که گمان نمی برم ، روزی بده! ای پروردگار جهانیان.»

بهتر است به جای رفتن سراغ این احادیث بی سند، برای در امان ماندن از آفات و بلیات و جلب خیرات و برکات، اعمال سفارش شده ماه صفر را انجام دهیم.

منبع :احکام به زبان خیلی ساده

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ مرداد ۰۳ ، ۱۲:۵۵

سجده سه نوع است:
۱. واجب مانند سجده هاى نماز و سجده آیات سجده.[۱]
۲. سجده‏ هاى مستحبى مانند سجده شکر. (در سجده شکر، صرف قرار دادن پیشانى روى زمین همراه با نیت کافى است، گر چه مستحب است چند بار شکراً لله بگوید و یک بار نیز کفایت مى ‏کند).[۲]
۳. سجده حرام و آن سجده براى غیر خداست.

——————————-
[۱] تحریرالوسیله، مترجم، ج ۱، ص ۳۱۲، م ۱.

[۲] تحریرالوسیله، مترجم، ج ۱، ص ۳۲۴، م ۸.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ مرداد ۰۳ ، ۱۲:۱۰

مراجع عظام تقلید در این‌باره می‌گویند:

1. کسى که شک دارد وضو گرفته یا نه، باید وضو بگیرد. ولی اگر شک کند که وضوى او باطل شده یا نه، بنا مى‌گذارد که وضوى او باقى است.

2. کسى که جنب شده و غسل واجبی بر عهده‌اش بوده اگر شک کند غسل کرده یا نه، نمازهایى را که خوانده و روزه‌هایی که گرفته صحیح است، ولى براى روزه‌ها و نمازهاى بعد باید غسل کند.

امام خمینى، توضیح المسائل (محشّى)، ج ‌1، ص 179، م 301 و 301

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ مرداد ۰۳ ، ۱۲:۰۶


خرید و فروش یا بیع یکی از مهمترین قراردادهای اقتصادی در میان مردم است و نقش بسیار مهمی در روابط اجتماعی دارد. این مسأله همچون سایر فعالیتها باید در محدوده مقررات اسلام انجام گیرد؛ از اینرو یادگیری احکام آن پیش شرط داد و ستد صحیح است. هنگام خرید و فروش، طرفین معامله (خریدار و فروشنده) ممکن است مال و قیمت آن را نقد تحویل دهند و یا به زمان دیگری مۆکول کنند. بنابراین از این جهت ممکن است معامله یکی از چهار حالت زیر را داشته باشد:

معامله نقدی
فروشنده هم اکنون مال را می ‏دهد و خریدار هم قیمت آن را تحویل می‏ دهد.

معامله دین به دین
یعنی صیغه معامله را اجرا می‏کنند و تحویل قیمت و کالا را به آینده مۆکول می‏نمایند.

معامله نسیه
یعنی فروشنده کالا را تحویل می‏دهد که قیمت آن را در آینده بگیرد. و این معامله احکامی دارد از جمله:

1. در این معامله مدت باید کاملا معلوم باشد. بنابراین اگر جنسی را بفروشد و به سفر برود و قیمت آن را هر وقت از سفر برگشت بگیرد، چون مدت آن به طور کامل مشخص نشده این معامله باطل است. (1)

2. اگر جنسی را خریدار به صورت نسیه از فروشنده خریداری کرد، فروشنده می‏تواند پس از مهلت تعیین شده پول خود را مطالبه نماید ولی اگر خریدار نتوانست بپردازد باید به او مهلت داده شود.(2)

3. اگر به کسی که قیمت جنسی را نمی‏داند، مقداری نسیه دهد وقیمت آن را به او نگوید معامله باطل است. ولی اگر قیمت جنس را بداند و فروشنده به او نیز بگوید که گرانتر می‏دهد، و او قبول کند، معامله درست است.(3)

معامله سلف
یعنی خریدار قیمت کالا را می ‏پردازد تا در آینده جنس را تحویل بگیرد.(پیش فروش)(4)

برخی از احکام معامله سلف
1. شخصی که جنسی را به سلف خریده باشد، قبل از تمام شدن مدت مقرر نمی‏تواند جنس را به دیگری بفروشد اما بعد از اتمام موعد مقرر، هرچند جنس را تحویل نگرفته باشد، فروش آن ایراد ندارد.

2. جنسی که فروشنده به سلف فروخته، اگر در موقعی که باید آن را تحویل دهد نایاب شود و نتواند آن را تهیه کند، خریدار می‏تواند معامله را فسخ کند.(5)

شرایط معامله سلف
1. خصوصیاتی که در قیمت جنس تأثیر دارد مشخص شود.

2. قبل از جدا شدن خریدار و فروشنده، خریدار تمام قیمت را به فروشنده بپردازد. یکی از موارد مبتلابه در این معامله این است که کل مبلغ پرداخت نمی‏گردد، به عنوان مثال شخصی خانه200میلیونی را پیش خرید می‏نماید و در ابتدای این معامله به جای پرداخت کل آن، به طور مثال مبلغ100 میلیون را پرداخت می‏کند که این موضوع، شرط مذکور در معامله سلف را نقض کرده‏ و در واقع مالک بخشی از آن ملک(نصف) می‏باشد. حال اگر در زمان پرداخت مابقی پول افزایش قیمت وجود داشته باشد، فروشنده می‏تواند نصف ملک را به قیمت روز محاسبه نماید.
3. مدت را مشخص کنند.
4. بنابر احتیاط واجب جای تحویل جنس را معین کنند ولی اگر از حرفهای آنان جای تحویل جنس معلوم باشد، لازم نیست اسم آنجا را بگویند.
5. در صورتیکه جنس وزنی یا پیمانه‏ای است، وزن یا پیمانه را مشخص کنند.(6)

خلاصه 
معامله ‏ای صحیح است که همه ضوابط قانونی و شرعی آن رعایت شود و هر دو طرف نیز راضی باشند. و اگر موارد مذکور در آن رعایت نشود مال شبهه ‏ناک می ‏شود و مال شبهه ‏ناک نیز حرام است.

پی نوشت ها:

1. توضیح المسائل امام، م2105.
2. همان، م2107.
3. همان، م2108.
4. تحریرالوسیله امام خمینی(ره)، جلد1، کتاب البیع، صفحه535و539و543.
5. توضیح المسائل امام، م2113،2116.
6. تحریرالوسیله امام خمینی(ره)، جلد1، کتاب البیع، صفحه543.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ مرداد ۰۳ ، ۱۱:۱۲