حسینیه فاطمیه کاخکی های مقیم تهران

حسینیه فاطمیه کاخکی های مقیم تهران
دراین وبلاگ برنامه ها و فعالیت های مذهبی فرهنگی سیاسی اجتماعی و... حسینیه فاطمیه کاخکی های مقیم تهران و همچنین تفسیر قرآن و روایات اهل بیت (ع) و احکام شرعی و شبهات دینی و.... ارائه می گردد.

کسی که می‌داند روزه برای او ضرر دارد یا خوف ضرر داشته باشد باید روزه را ترک کند و اگر روزه بگیرد صحیح نیست بلکه حرام است، خواه این یقین و خوف از تجربه‌ی شخصی حاصل شده باشد یا از گفته‌ی پزشک امین یا از منشأ عقلایی دیگر. 

ملاک تأثیر روزه در ایجاد بیماری یا تشدید آن و عدم قدرت بر روزه گرفتن، تشخیص خود روزه‌دار نسبت به خودش است، بنابراین اگر پزشک بگوید روزه ضرر دارد، اما او با تجربه دریافته است که ضرر ندارد باید روزه بگیرد، همچنین اگر پزشک بگوید روزه ضرر ندارد ولی او بداند روزه برایش ضرر دارد یا خوف ضرر داشته باشد نباید روزه بگیرد 

هرگاه عقیده‌اش این بود که روزه برای او ضرر ندارد و روزه گرفت و بعد فهمید روزه برای او ضرر داشته باید قضای آن را به جا آورد. 

پزشکانی که بیماران را از روزه گرفتن به دلیل ضرر داشتن منع می‌کنند گفته‌ی ایشان در صورتی معتبر است که اطمینان آور باشد یا باعث خوف ضرر شود و در غیر این صورت اعتباری ندارد.

منبع : احکام دو دقیقه ای

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ اسفند ۰۳ ، ۱۵:۳۱

یومُ الشَّک روزی از ماه قمری که به‌علت عدم رؤیت هلال معلوم نیست آخرین روز ماه قبلی است یا آغازین روز ماه بعدی. یوم‌الشک غالباً برای روز مشکوک میان آخر ماه شعبان و اول ماه رمضان به‌کار می‌رود.

یوم‌الشک در فقه احکام خاصی دارد. طبق قاعده استصحاب، این روزِ مشکوک جزو ماه شعبان بوده و روزۀ آن همچون بقیه روزهای این ماه واجب نیست، اما می‌توان نیت روزه مستحبی یا قضا کرد.اگر کسی در این روز نیت روزه ماه رمضان کند، روزه او حرام خواهد بود.

اگر فردی این روز را روزه گرفت و بعدا مشخص شد که ماه رمضان بوده، روزه او، روزۀ ماه رمضان حساب می‌شود و اگر مشخص شد که آخر ماه شعبان بوده، روزه مستحبی یا روزه قضایی که نیت کرده محسوب می‌شود.

اگر کسی در یوم‌الشک روزه نگرفت و قبل از ظهر مشخص شد که آن روز اول ماه رمضان است، اگر مُبطِلات روزه را مرتکب نشده، باید نیت روزه ماه رمضان کند و روزه‌اش صحیح است و اگر بعد از ظهر مشخص شد که آن روز، روز اول ماه رمضان است و یا یکی از مبطلات را انجام داده بود، روزه آن روز صحیح نیست؛ ولی باید تا اذان مغرب از کاری که روزه را باطل می‌کند خودداری نموده و بعد از ماه رمضان آن روز را قضا کند.

منبع : ویکی شیعه

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ اسفند ۰۳ ، ۱۱:۲۳

   بسیاری از افراد بدون توجه به زمان وجوب کفاره**، آن را **قبل از رمضان سال بعد پرداخت می‌کنند. اما آیا این کار صحیح است؟!  

نظر مراجع عظام تقلید: 

امام خامنه‌ای (مد ظله العالی): 

سؤال: کسی که به علت بیماری روزه نگرفته و مطمئن است بیماری‌اش دائمی است**، آیا می‌تواند **قبل از ماه رمضان بعدی کفاره (فدیه) را بپردازد؟ 

پاسخ: مجزی نیست. (صحیح نمی‌باشد.) 

آیت‌الله مکارم شیرازی: 

کسی که به دلیل عذر شرعی روزه نگرفته و می‌داند تا رمضان آینده هم توانایی قضا ندارد**، می‌تواند **بعد از همان روز کفاره را بپردازد. 

اما اگر قبل از رمضان قصد پرداخت کفاره تمام روزه‌ها را داشته باشد، این کار صحیح نیست. 

آیت‌الله سیستانی: 

پرداخت کفاره قبل از تمام شدن زمان قضا (یعنی قبل از گذشت یک سال قمری از ماه رمضان) صحیح نیست و فرد باید تا آن زمان صبر کند. 

نتیجه: برای پرداخت کفاره، باید منتظر ماند تا زمان قضا بگذرد! عجله در این امر باعث بری‌ءالذمه شدن فرد نمی‌شود!

منبع : احکام کاربردی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ اسفند ۰۳ ، ۱۱:۱۴

 1/ قبلا وضو داشته و نمی داند وضویش باطل شده یا نه ؟← این شخص با همین حالت می تواند نماز بخواند ، چه این شک قبل از ورود در نماز پیش آید یا در بین نماز یا بعد از نماز . (۱) 

2/ قبلا وضو نداشته و نمی داند وضو گرفته یا نه ؟ این حالت به سه قسم تقسیم می گردد: 

الف) قبل از این که وارد نماز شود ، شک می کند وضو گرفته یا نه ؟← این شخص باید برای نماز خود وضو بگیرد. (۲) 

ب) درحال نماز شک می کند وضو گرفته یا نه ؟← این شخص بنا می گذارد که وضو ندارد یعنی باید نماز را بشکند و وضو بگیرد و نماز را از اول شروع کند. (۳) 

ج) بعد از نماز شک کند وضو گرفته یا نه ؟ ( یعنی نمازی که خواند با وضو بود یا نه )← در این صورت نمازی که خوانده درست است ؛ ولی باید برای نماز بعد وضو بگیرد. مثلا بعد از نماز ظهر شک کرد نمازش را با وضوخوانده یا نه ، نماز ظهری که خوانده صحیح است ؛ ولی برای نماز عصرش باید وضو بگیرد. (۴) 

-----------------------------------------------------

 ۱ - توضیح المسا ئل محشی ، ج۱ ، ص ۱۷۹. 

۲ - همان.

۳ - همان ، ص ۱۸۰.

۴ - همان. 

منبع:  احکام کاربردی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ اسفند ۰۳ ، ۱۱:۱۰

پاسخ نذر التزام به کاری است برای خداوند متعال به نحو مخصوص؛ و به‌مجرد نیت منعقد نمی‌شود و باید صیغه نذر خوانده شود. البته لازم نیست به عربى بخوانند، پس اگر نذر کننده بگوید: " چنانچه مریض من خوب شود، براى خدا بر عهده ی من است که فلان مبلغ به فقیر بدهم"، نذر او صحیح است. توضیح در نذر باید صیغه خوانده شود (۱) و لازم نیست آن را به عربی بخوانند؛ پس اگر بگوید چنانچه مریض من خوب شود، برای خدا بر من است (۲) که ده تومان به فقیر بدهم، نذر او صحیح است (۳). (۱) (فاضل): و اگر صیغه نذر خوانده نشود، نذر منعقد نمی‌شود و چیزی واجب نمی‌شود.. (۲) (صافی): اگر بگوید از برای خدا بر من، یا بر عهده من یا بر ذمه من است که اگر مریض من خوب شود.. (۳) (فاضل): و باید «برای خدا» به زبان گفته شود و قصد آن در دل کافی نیست. 

️(سیستانی):در نذر باید صیغه خوانده شود، و لازم نیست آن را به عربی بخواند، پس اگر بگوید چنانچه مریض من خوب شود برای خدا بر من است که ده تومان به فقیر بدهم، نذر او صحیح است، و اگر بگوید برای خدا نذر کردم چنین کنم، ـ بنا بر احتیاط واجب ـ باید عمل کند، ولی اگر نام خدا را نبرد و فقط بگوید نذر کردم، یا نام یکی از اولیای خدا را ببرد نذر صحیح نیست. و نذر اگر صحیح بود و مکلف به نذر خود عمداً عمل نکرد گناه کرده است، و باید کفاره بدهد، و کفاره وفا نکردن به نذر مانند کفاره مخالفت قسَم است، که بعداً خواهد آمد. 

️(مکارم): مسأله نذر در صورتی صحیح است که برای آن صیغه خوانده شود، خواه به عربی باشد یا به زبانهای دیگر. بنا بر این اگر بگوید چنانچه فلان حاجت من روا شود، برای خدا بر من است که فلان مقدار مال را به فقیر بدهم نذر او صحیح است؛ بلکه اگر بگوید نذر می‌کنم برای خدا اگر فلان حاجت من روا شود، فلان کار خیر را انجام دهم، کافی است. 

️(بهجت): مسأله کسی که نذر می‌کند، باید به قصد قربت و نزدیک شدن به خداوند متعال نذر کند؛ بنا بر این اگر برای خدا نذر نکند، صحیح نیست، بنا بر این کافی است موقع نذر کردن بنا بر أظهر بگوید «للّه ِ عَلَی َّ»، یعنی: «برای خداوند، به عهده من باشد که فلان کار را انجام بدهم» و اگر کسی که عربی نمی‌داند ترجمه آن را به هر زبانی بگوید کافی است. 

️(زنجانی): مسأله نذر نیازمند صیغه است، و در صیغه نذر باید نام خداوند به زبان جاری گردد، ولی سایر اجزاء صیغه لازم نیست با لفظ باشد، بلکه می‌تواند با نوشتار یا انجام کاری باشد، همچنین لازم نیست نام خدا به لفظ عربی برده شود پس اگر مثلًا بگوید چنانچه مریض من خوب شود، برای خدا بر من است که هزار تومان به فقیر بدهم نذر او صحیح است. 

منبع:احکام کاربردی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ اسفند ۰۳ ، ۱۱:۴۲

عوامل تربیت بد کودکان  

1/کوتاه آمدن؛ بعد از رفتار غلط کودک  

مثال ۱: با بچه بازی نمی‌کنیم؛ وقتی شلوغ کرد، بازی می‌کنیم؛ حال بچه چه یاد می‌گیرد؟ “هر گاه به حرفت نکردند؛ شلوغ کن”  

مثال ۲: وسیله‌ای می‌خواهد و ما قبول نمی‌کنیم؛ گریه می‌کند، قبول می‌کنیم؛ حال بچه چه یاد می‌گیرد؟ “هر گاه به حرفت نکردند؛ گریه کن”  

در یک کلمه کودک یاد می‌گیرد که: “اگر می‌خواهی به چیزی برسی، باید از راه زور وارد شوی”  

2/اظهار رفتار غلط توسط والدین؛ بعد از رفتار غلط کودک  

مثلا: به فرزندمان گفته‌ایم، رختخوابت را جمع کن و او جمع نکرد؛ ما سرش فریاد می.زنیم و او جمع می‌کند؛ حال بچه چه یاد می‌گیرد؟ “فقط زمانی به حرف کن که سرت فریاد زدند

3/فقط بدی را دیدن  

بعضی از تربیت‌ها، تربیت مگسی است؛ زیرا مگس از همه جای سالم ،فقط روی زخم می‌نشیند. 

برخی از والدین هم فقط بدی فرزند را می‌بینند. 

مثلا: فرزندمان همیشه لباسش را نجس می‌کند و ما او را دعوا می‌کنیم. اما این بار دستشویی‌اش را گفت. آیا ما او را تشویق کردیم؟ 

و یا همیشه با برادرش دعوا می‌کند، اما این دفعه، دارند با هم بازی می‌کنند. آیا این بار ما او را تشویق می‌کنیم؟

رفتار بد اطرافیان 

کودک از گفتار بسیار کم می‌آموزد و از رفتار بسیار زیاد. 

ما آینه رفتار کودک هستیم؛ نمی‌شود به فرزندمان بگوییم دروغ نگو، فحش نده، نمازت را اول وقت بخوان و …؛ و خود عمل نکنیم. 

5/گفتار بد اطرافیان 

اگر فرزندمان کار خطایی انجام داد؛ به او نگوییم “تو را دوست ندارم”. این جمله شخصیت او و تمام تکیه گاه او را ویران می‌کند. بگوییم “از این رفتارت خوشم نیامد” و یا ” این کارت را دوست نداشتم”. 

و یا جملات اشتباهی نظیر: نفهم، کند ذهن، آیکیو، کودن، نمیشه به تو اعتماد کرد، نمی‌تونی درست راه بری و… که همه شخصیت کودک را نشانه گرفته است. 

در یک جمله ”رفتارش را زیر سوال ببرید؛ نه شخصیتش را”. 

6/دستور دادن‌های غلط 

زیاد: از آنجایی که کودک تمایلی به شنیدن دستور ندارد؛ احتمالا سرپیچی خواهد کرد. 

کمتر از حد: که این هم بد است و فرزند را بی ادب، مغرور و خودخواه؛ طلبکار و… بار می‌آورد. 

سخت: اول ببینیم آیا کودک توان انجام این کار را دارد بعد دستور دهیم. 

پشت سر هم 

بی‌موقع: مثلا کودک در حال دیدن کارتون مورد علاقه و یا بازی مورد علاقه‌اش است؛ صدا می‌زنیم: درست را بخوان. 

مبهم: کودکمان در حال انجام دادن چند فعل خطا با هم است؛ ما می‌گوییم: بسه دیگه، و کودک نمی‌فهمد چی بس است. 

7/تهدید و تنبیه‌های غلط 

آنهایی که هیچ وقت عملی نمی‌شود؛ مثلا به بابات می‌گم و نمی‌گوییم.

در عصبانیت می‌گذاریم رفتار بچه به اوج برسد؛ مثلا می‌دانیم بچه‌ها تا ۲ دقیقه‌ی دیگر دعوایشان می‌شود؛ خوب زودتر موضوع را عوض کنیم. 

بی‌ثبات؛ یک موقع برای یک خطایی تنبیه می‌کنیم و یکبار برای همان خطا هیچ نمی‌گوییم. 

منبع : منبرک

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ اسفند ۰۳ ، ۱۳:۱۸

   همه مراجع: بله، براى روزهٔ ماه رمضان حتما باید قبلش نیت کنیم، زمان انجامش هم از شب قبله تا اذان صبح، البته می‌تونیم شب اول، کل ماه رو هم یک‌جا نیت کنیم.

  نکته: کسی که از روی فراموشی یا جهل نیت روزه ماه رمضان رو نکرده تا اذان ظهر هر وقت یادش اومد همچنان می تونه نیت کنه. (رهبری، وحید و زنجانی: به احتیاط واجب قضای روزه این روز رو هم بعدا به جا بیاره.) 

نکته: نیت و تصمیم فرقی ندارن. اصلاً نیت یعنی تصمیم‌گرفتن؛ همین که تصمیم داریم فردا رو روزه بگیریم، می‌شه نیت‌کردن. 

وحید، توضیح‌المسائل، م۱۵۶۰، ۱۵۶۱، ۱۵۷۲ و ۱۵۷۳؛ توضیح‌المسائل مراجع، م۱۵۵۲، ۱۵۵۳، ۱۵۵۵ و ۱۵۶۵؛ رساله جامع، ج۱، احکام نیت؛ رهبری، رساله نماز و روزه، م 810. 

منبع: احکام به زبان خیلی ساده

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ اسفند ۰۳ ، ۱۳:۱۰

  همه مراجع: روزه‌گرفتن به افراد زیر واجب نیست: 

1/پیرمرد و پیرزنى که گرفتن روزه براشون سختی زیادی داره که معمولاً قابل‌تحمل نیست. 

2/زن باردار یا شیردهی که گرفتن روزه براى بچه‌ش یا خودش ضرر داره. 

3/مریضی که گرفتن روزه براش ضرر داره. 

4/کسى که مریضی «عطش و تشنگی زیاد» داره و نمى‌تونه تشنگى رو تحمل کنه. 

5/کسى که به بلوغ شرعی نرسیده. 

6/زنى که خون حیض و نفاس می‌بینه. 

7/مسافری که در وطن نیست و قصد موندن کمتر از ده روز رو داره. 

8/دخترى که به‌خاطر ضعیف‌بودن، گرفتن روزه براش سختی زیاد و ضرر داره. 

9/کسى که بى‌هوشه یا توی کماست. 

10/دیوانه‌‌ها. 

البته هر کدوم از اینا، احکام و شرایطی دارن، بعضی قضا یا کفاره دارن که بعداً می‌گیم. 

توضیح‌المسائل مراجع، م۱۷۲۹ و ۱۷۲۵؛ العروة‌الوثقى، ج۲، کتاب‌الصوم، فصل فى‌ طرق ثبوت‌الهلال. 

منبع : احکام به زبان خیلی ساده

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ اسفند ۰۳ ، ۰۹:۴۹

  1/روزه یوم‌الشک: روزى که نمى‌دونیم آخر ماه شعبانه یا اول رمضان. البته روزه به نیت ماه رمضان اشکال داره، وگرنه به نیت مستحبی یا قضا اشکال نداره؛ 

2/روزه عید فطر؛ 

3/روزه عید قربان؛ 

4/روزه ایام تشریق: یازدهم تا سیزدهم ذی‌الحجه براى کسانى که در حج و منطقه منا هستن؛ 

5/روزه سکوت: یعنی انسان تصمیم بگیره که به نیت روزه، در همه یا قسمتی از روز سکوت کنه؛ 

6/روزه وصال: یعنی نیت کنه که به جز صبح تا شب، شب تا سحر هم روزه بگیره؛ یا نیت کنه که دو روز پشت‌‌سرهم، بدون افطار روزه بگیره؛ 

7/روزه مستحبى زن بدون رضایت همسر. بعضی از مراجع: فقط جایى که با حق همسرش (رابطه جنسی) منافات داشته باشه؛ 

8/روزه مستحبى فرزند، البته جایى که باعث آزار و اذیت پدر و مادر بشه؛ 

9/روزه کسی که روزه براش ضرر داره؛ 

10/روزه مسافر، به‌جز مواردى که استثنا شده. 

نکته: اینهایی که گفتیم، فقط فهرست بود. روزه‌های حرام دیگه‌ای هم هست که در کتاب‌های مفصّل گفته شده و ما فقط معروف‌هاش رو گفتیم. هر کدوم از موارد بالا هم کلی جزئیات داره که به مرور می‌گیم. 

منبع: رساله همه مراجع، بخش روزه. 

منبع: احکام به زبان خیلی ساده

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ اسفند ۰۳ ، ۱۵:۱۳

  دعای آخر شعبان 

اباصلت هروى روایت کرده است که: 

در جمعه آخر ماه شعبان به خدمت حضرت امام رضا علیه السلام رفتم. 

حضرت فرمود: اى اباصلت، اکثر ماه شعبان رفت و این جمعه آخر آن است پس؛ 

تدارک و تلافى کن در آنچه از این ماه مانده است، 

تقصیرهایى را که در ایام گذشته این ماه کرده‏اى، 

و بر تو باد که رو آورى بر آنچه نافع است براى تو و دعا و استغفار بسیار بکن و تلاوت قرآن مجید بسیار بکن، 

و توبه کن به سوى خدا از گناهان خود تا آنکه چون ماه مبارک درآید خالص گردانیده باشى خود را از براى خدا، 

و مگذار در گردن خود امانت و حق کسى را مگر آنکه ادا کنى، 

و مگذار در دل خود کینه کسى را مگر آنکه بیرون کنى، 

و مگذار گناهى را که مى‏کرده‏اى مگر آنکه ترک کنى، 

و از خدا بترس و توکل کن بر خدا در پنهان و آشکار امور خود و هر که بر خدا توکل کند خدا بس است او را، 

 و بسیار بخوان در بقیه این ماه این دعا را: «اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَکُنْ غَفَرْتَ لَنَا فِیمَا مَضَى مِنْ شَعْبَانَ فَاغْفِرْ لَنَا فِیمَا بَقِیَ مِنْهُ»؛ 

خدایا اگر در آن قسمت از ماه شعبان که گذشته، ما را نیامرزیده‌اى، در آن قسمت که از این ماه مانده، ما را بیامرز. 

آنگاه امام فرمودند: خداوند به احترام و عظمت ماه مبارک رمضان بنده‌های بسیاری را در ماه شعبان از آتش جهنم آزاد خواهد کرد. 

منبع: مفاتیح الجنان، اعمال آخر شعبان. 

این چند روز باقیمانده از ماه شعبان، را قدر بدانیم. 

  منبع : منبرک

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ اسفند ۰۳ ، ۱۱:۵۰