به مناسبت ۸ آبان، سالگرد شهادت محمد حسین فهمیده

  الگویی بنام شهید “حسین فهمیده”

در سال ۱۹۷۸ رژیم غاصب صهیونیستی به لبنان حمله کرد و در سال ۱۹۸۲ بیروت را گرفت. همه فهمیدند که لبنان مانند فلسطین شد و کسی نمی‌تواند با اسرائیل مقابله کند. اما ۱۱ نوامبر اتفاقی افتاد که همه چیز را عوض کرد و موازنه تاریخ را به هم ریخت. جوانی هجده ساله به نام «احمد قصیر» با ماشینش که پر مهمات بود بیش از ۱۵۰ افسر اسرائیل را به درک واصل کرد. این اولین عملیات شهادت طلبانه بود که بعد از آن کار اسرائیل تمام شد.

احمد در وصیت نامه خودش می‌نویسد: «عملیات شهادت طلبانه را از نوجوان ۱۳ ساله ایرانی به نام حسین فهمیده یاد گرفتم».

حالا انسان می‌فهمد که چرا امام (ره) فرمودند: رهبر ما آن طفل سیزده ساله است.

عملیات شهادت طلبانه به کابوس اسرائیل تبدیل شد. تا اینکه الان رژیم غاصب صهیونیستی می گوید: تنها عملیاتی که اسرائیل هیچ وقت نمی‌تواند جلویش را بگیرد همین عملیات‌های شهادت طلبانه شیعیان است. اگر جلو عملیات‌های شهادت طلبانه گرفته شود اسرائیل خیلی جلو می‌افتد.

حالا متوجه می‌شوید چرا اسرائیل با حسین فهمیده و درس قهرمان کوچک در کتب درسی بچه‌های ما مشکل دارد؟ او می‌داند که همه از او درس می‌گیرند پس باید جلو درس گرفتن آنها را بگیرد.

8 آبان سالروز شهادت این شهید بزرگوار، «حسین فهمیده» است.

منبع : منبرک

آب مشکوک

بعضی‌وقت‌ها بعد از غسل جنابت، آب مشکوکى که نمی‌دونم منی هست یا نه، ازم خارج مى‌شه. آیا این آب نجسه و دوباره باید غسل کنم؟

همه مراجع: 

برای آقایون 

اگه قبل از غسل، ادرار و استبرا کرده باشین، این آب‌ها پاکه و غسل نداره.

اگه ادرار و استبرا نکردین، حکم آب منی رو داره و نجسه و دوباره باید غسل کنین.

اگه ادرار کردین، ولی استبرا نکردین، حکم ادرار رو داره و نجسه؛ اما دیگه غسل نداره.

برای خانم‌ها

تا یقین نکنین که آبی که خارج می‌شه، منی خود شماست، غسل بهتون واجب نمی‌شه.

«استبرا» برای مردهاست؛ با «دست‌کشیدن و خالی‌کردن مجرای ادراری»، کاری می‌کنن که چیزی توی لوله‌های عبور ادرار نمونه تا اگه مثلاً بعدش رطوبتی ازشون خارج شد، خیال‌شون راحت باشه که ادرار با اون مخلوط نشده و مایع خارج‌شده نجس نیست. توی یه پست مفصّل، استبرا رو توضیح دادیم.

نکته: این فتوا برای جاییه که کسی با خارج‌شدن آب منی جنب شده باشه؛ اما اگه جنب‌شدن با رابطه جنسی باشه و آب منی خارج نشده باشه، آب‌های بعد از غسل پاکه. توضیح‌المسائل مراجع، م۳۴۸؛ وحید، توضیح‌المسائل، م۳۵۳؛ نورى، توضیح‌المسائل، م۳۴۹؛ دفتر: خامنه‌اى.

منبع : احکام به زبان خیلی ساده

بهره مندی از سایه عرش الهی

عنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ و اَربَعٌ مَن کُنَّ فیهِ مِنَ المُؤمِنینَ اَسکَنَهُ اللهُ فی اَعلىٰ عِلّیّینَ فی غُرَفٍ فی مَحَلِّ الشُّرَفِ کُلُّ الشَّرَفِ

مَن آوَى الیَتیمَ وَ نَظَرَ لَهُ فَکانَ لَهُ اَباً

وَ مَن رَحِمَ الضَّعیفَ وَ اَعانَهُ وَ کَفاهُ

وَ مَن اَنفَقَ عَلى والِدَیهِ وَ رَفَقَ بِهِما وَ بَرَّهُما وَ لَم یَحزُنهُما

وَ لَم یَخرِق لِمَملوکِهِ وَ اَعانَهُ عَلى ما یُکَلِّفُهُ وَ لَم یَستَسعِهِ فیما لا یُطیق.(

1/  من آوَى الیَتیمَ وَ نَظَرَ لَهُ فَکانَ لَهُ اَبا این اولی است؛ ببینید چطور ناگهان [حدیث] از عبادات، ذکر، دعا و مانند اینها منصرف می شود به یک مسأله اجتماعی و انسانی. می گوید: شما ضعیفی را پناه بدهید (آوی یعنی پناه دادن) و مثل پدر با او رفتار کنید.

2/ ومن رَحِمَ الضَّعیفَ وَ اَعانَهُ وَ کَفاهُ ‌خصوصیت دیگر را اینگونه بیان کرده است: کسی که فرد ضعیفی را مورد ترحم قرار بدهد و به او کمک کند و او را کفایت کند. بیشتر ابتلائات جوامع بشری از اول خلقت دنیا تا به امروز عبارت است از پایمال شدن حقوق ضعفا. آن کسی که قوی است، آن کسی که دارای قدرت روحی یا قدرت مالی یا قدرت مقامی است، از معرکه های اجتماعی که به طور طبیعی وجود دارد، خود را نجات می دهد؛ اما ضعیف زیر پا له می شود. چنانچه کسی تصمیم بگیرد و این را تکلیف خود قرار بدهد که به ضعفا مهربانی، کمک و ترحم کند،یکی از این 4 خصلتی که انسان را در اعلی علیین قرار می دهد، دارد.

3/ و مَن اَنفَقَ عَلى والِدَیهِ وَ رَفَقَ بِهِما وَ بَرَّهُما وَ لَم یَحزُنهُما سومین خصلت این است که شخص پدر و مادرش را محزون و اندوهگین نکند؛ چراکه رفتار با پدر و مادر خیلی مهم است. بنابراین باید حضور پدر و مادر را غنیمت شمرد و ثواب الهی را که در خدمت به آنها، وعده داده شده، دریافت کرد. به عنوان مثال اگر فرزندی که از نظر مالی در سطح مطلوبی قرار دارد، پدر و مادرش را تامین مالی کند، با آنها رفتاری توأم با مهربانی و رِفق و ملایمت داشته باشد و به آنها نیکی کرده و اندوهگینشان نکند، در اعلی علیین قرار می گیرد.

4/ و لَم یَخرِق لِمَملوکِهِ وَ اَعانَهُ عَلى ما یُکَلِّفُهُ وَ لَم یَستَسعِهِ فیما لا یُطیق خصوصیت چهارم به سختگیری نکردن نسبت به مملوک و بَرده اشاره دارد؛ البته چون در زمان گذشته برده بود، از این کلمه استفاده شده؛ اما به طور کلی به معنی خدمتکار، زیردست یا آن کسی است که با دستور شما کار می کند. بنابراین اگر کسی نسبت به انجام تکلیف کارمند یا زیردست خود سختگیری نکند، در اعلی علیین و جایگاه رفیع بهشتی ساکن می شود.

امالی طوسی، مجلس هفتم، ص ۱۹۰؛

آزمون های الهی

از بلاها فرار نکن، سفارشی مال خودته، گاهی خدا یک کاری را مخصوص شما آفریده است. یک بچّه ی ناجوری به تو داده است، یک زن ناجور داده است، یک پدری داده است که خیلی خوش اخلاق نیست، یک چیز ناجور به تو داده...،با تو کار دارد. یا بر عکسش، یک چیز خوب و جور به تو داده است، باز با تو کار دارد. یک معصومی را در خانه ات گذاشته است. اگر حقّ او را ادا کنی کارَت بالا می گیرد. خلاصه اش در امتحان ها چیزهای ارزشمند خوابیده است. حواست را جمع کن تا ان شاء الله از عهده امتحان مافوق خودت برآیی. امتحانات گاهی مواقع با نقص اموال همراه است، برخی نیز با سختی معیشت و یا بعضی با از دست دادن عزیزان امتحان می‌شوند.

وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِالصَّابِرِینَ البته شما را به پاره‌ای از سختی‌ها چون ترس و گرسنگی و نقصان اموال و نفوس و آفات زراعت بیازماییم، و صابران را بشارت و مژده بده.»

( سوره بقره آیه ۱۵۵)

درباه توریه

توریه عبارت است از آنکه انسان در مقام پنهان کردن واقع از شنونده یا مخاطب، کلامی بگوید که مراد وی از آن، معنایی غیر از مفهوم ظاهری آن کلام باشد . مانند آنکه بگوید: فلانی نزد من امانتی نگذاشته است و مرادش در سال قبل باشد؛ یا بگوید: فلان کار را نکردم و منظورش در غیر مکان یا زمانی که آن را انجام داده است باشد.

اگر انسان در حال ناچاری می‌تواند دروغ نگوید، نباید دروغ  بگوید بلکه باید توریه کند، یعنی چیز دیگری غیر از آنچه شنونده  متوجه می‌شود، قصد کند.

توریه باید در ضرورت‌ها باشد، نه بدون حد و مرز و بدون ضرورت، که موجب از بین رفتن اطمینان و وثاقت می‌شود .

منبع: کتاب "احکام دو دقیقه‌ای ویژه احکام اجتماعی، صفحه ۱۳۷"

اجاره بدون رضایت

بعضی از مردم فکر می‌کنن اگه خونه یا مغازه‌ای رو اجاره کردن، بعد از تموم‌شدن قراردادشون، می‌تونن چند روز دیگه هم بمونن؛ صاحب‌خونه هم هرچی می‌گه، بهش می‌گن هنوز خونه پیدا نکردیم.

درحالی‌که این درست نیست.

موندن توی اون خونه و مغازه، اگه صاحب ملک راضی نباشه، در حکم غصبه و نماز هم توی اون باطله؛ مگر اینکه صاحب‌خونه رو راضی کنین.

توضیح‌المسائل همه مراجع، بحث اجازه.

منبع : احکام به زبان خیلی ساده