به مناسبت 9 دی، روز بصیرت و میثاق امت با ولایت

  فرق شورشگر با معترض!

بین اغتشاش گر و معترض، تفاوت هایی وجود دارد.  مردم اعتراض و تحصن می کنند و یک سری خواسته هایی دارند. مانند:  ۱٫ گرانی ۲٫ اختلاس ۳٫ حقوق نجومی ۴٫ ناکارآمدی مسئولین: مثل مشکلات وزارت خانه ها، عدم کنترل قاچاق، رشوه در قوه قضاییه، عدم رسیدگی به پرونده های قوه قضاییه، رشوه گرفتن در دارایی و …  مردم به خاطر این ها اعتراض دارند. اما قصد شورشگر براندازی است.  این دو کاملا با هم فرق دارد. حامیان این دو نیز با هم فرق دارند. در رأس حامیان معترضین، مقام معظم رهبری (حفظه الله) است. بیشترین کسی که تا حالا در رابطه با معیشت مردم صحبت کرده حضرت آقا هستند. همه مردم حامی این هستند که برای حق مردم اعتراض بشود.  اما حامی شورشگر مشخص است: دشمنان خارجی از جمله آمریکا، رژیم غاصب صهیونیستی و مجاهدین خلق و… .  نتیجه این دو عمل نیز با هم فرق می کند. آنقدر مردم اعتراض می کنند تا چیزی که گران شده بر گردد؛ پولشان برگردانده شود؛ جلو ظلم گرفته شود؛ فلان مسئول استعفا دهد و… . نتیجه اعتراض این است.  اما در شورش نتیجه این نیست. نتیجه شورش این است که گرانی بیشتر شود، دزدی بیشتر شود، مسئولین نالایق بیشتر شوند و یک جنگ داخلی که مقدمه ورود بیگانه است محقق شود.  این دو تا با هم فرق دارد. ما با شورشگر مشکل داریم. با معترض مشکلی نداریم. مردم اعتراض می کنند تا به حقشان برسند اما شورش کار درستی نیست. نتیجه ای هم ندارد.  کسانی که شورش می کنند دغدغه شکم مردم را ندارند؛ خودشان که بابت این شورش ها پولشان را می گیرند؛ دیدید که در این اعتراضات در کل کشور حتی لباس های شورشیان یک شکل است و با پیچیده ترین امکانات و تجهیزات عمل می کنند. اینها دغدغه اقتصاد مردم را دارند؟

منبع : منبرک

به تو از دور سلام...

عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً فَقَالَ لَهُ إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ ع فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ قَالَ قُلْ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِیدٍ الْحَدِیثَ (وسائل الشیعه/ج14/ص493)

حسین بن ثویر گوید: من و یونس بن طبیان نزد امام صادق علیه السلام بودیم انسش از ما بیشتر بود به حضرت عرضه داشت من بسیار امام حسین علیه السلام را یاد می کنم پس چه ذکری بگویم حضرت فرمودند: بگو "صلی الله علیک یا اباعبدالله" و این ذکر را سه مرتبه بگو چرا که سلام از نزدیک و دور به ایشان می‌رسد. "صلی الله علیک یا اباعبدالله"

 

اجازه‌ی شوهر برای روزه قضا

  سؤال: آیا زن برای گرفتن روزه‌ی قضا، باید از شوهرش اجازه بگیرد؟ 

پاسخ:  آیت‌الله خامنه‌ای: اجازه از شوهر لازم نیست، مگر در مورد درخواست شوهر از زن، در امور زناشوئی، - تا قبل از ظهر - که در این صورت تمکین مانعی ندارد و روزه زن باطل می‌گردد، بله اگر وقت روزه تا ماه رمضال سال بعد ضیق باشد، بنابراحتیاط واجب زن نباید روزه خودش را باطل نماید. 

آیت‌الله مکارم‌شیرازی: در روزه‌های قضایی که وقت آن کم است (مثلاً ۱۰ روزه قضا از رمضان گذشته مانده و۱۰ روز نیز تا رمضان فرصت دارد) نیازی به اجازه شوهر نیست و باید روزه بگیرد. ولی در روزه‌های نذر و روزه‌های قضایی که تا ماه رمضان‌ وقت کافی دارد و روزه گرفتن مزاحم حقوق شوهر می‌شود باید از شوهر اجازه بگیرد. البته در قضای روزه رمضان‌ که وقت کافی دارد اگر بدون اطلاع شوهر روزه گرفت و بعد از اذان ظهر شوهر تقاضای تمکین و مانند آن نمود زن باید روزه خود را ادامه دهد. 

آیت‌الله سیستانی: اگر روزه مستحبی زن با حق استمتاع شوهر منافات داشته باشد حرام است و همچنین روزه‌ای که واجب است ولی روز معینی ندارد مانند نذر غیرمعین، که در این صورت هم ـ بنا بر احتیاط واجب ـ روزه باطل است و از نذر کفایت نمی‌کند، و همچنین است ـ بنا بر احتیاط واجب ـ اگر شوهر، او را از گرفتن روزه مستحبی یا واجب غیر معین نهی نماید، اگرچه با حق او منافات نداشته باشد و احتیاط مستحب آن است که بدون اجازه او روزه مستحبی نگیرد. 

توضیح‌المسائل مراجع، مسئله ۱۷۴۰

منبع : احکام کاربردی

خواندن نماز قضا به نیت چند نفر

 سؤال: آیا نیّت قضای نماز آیات یا یومیّه به این صورت که: اگر خودم نماز قضا دارم از طرف خودم و الاّ از طرف پدر و مادرم، صحیح است؟ 

پاسخ:  اشکالی ندارد.  توضیح: به صورت ترتیبی در «اشخاص معین» اشکال نداشته و صحیح است. بدین معنا که نیت می‌کند اگر خودش نماز قضا دارد، از طرف خودش محسوب شود، اگر خودش نماز قضا ندارد، از طرف پدرش باشد، در صورتی که پدرش هم نماز قضا ندارد، از طرف مادرش باشد و همین طور به ترتیب، در این صورت صحیح بوده و همان شخصِ معیّن در پیشگاه خداوند، بریءالذمّه می‌شود. 

نکته: در این حکم فرقی بین "نماز و روزه" نیست. لذا در مورد روزه نیز نیت به صورت ترتیبی بین اشخاص، صحیح است و همان شخصِ معیّن در پیشگاه خداوند، بریءالذمّه می‌شود. 

پی‌نوشت: بخش استفتائات پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت‌الله خامنه‌ای

منبع: احکام کاربری

به مناسبت سالروز رحلت حضرت ام البنین (س)

نقش وراثت در فرزند

  در داستان ازدواج حضرت علی علیه ‌السلام با حضرت ام‌البنین آمده است که: امام به برادرشان عقیل فرمودند: برایم زنی انتخاب کن که از او فرزاندانی دلیر به دنیا آید.

 

از این جریان پی به وراثت در تولد می‌بریم.

 

چند روایت در باب نقش وراثت در فرزند:

 

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند:

ببینید نطفه خودتان را درچه محلی مستقر می‌کنید چراکه اصل و ریشه تاثیرگذار است.

 

 منبع: نهج الفصاحة ‏

_____________________

 

 پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می‌فرمایند: برای نطفه‌های خود جای مناسب انتخاب کنید زیرا زنان نظیر برادران و خواهران خود فرزند مى‏‌آورند.

 

 منبع: نهج الفصاحة

_______________________

 

 امام صادق علیه السّلام فرمود: فرزند نیز بر پدر سه حق لازم دارد.

۱-  مادر خوب برایش انتخاب کند،

 

 ۲- نام خوبیی برایش انتخاب کند،

 

۳- سعی در تادیب او بنماید.

 

 منبع: تمام روایات درکتاب حکمتنامه کودک، آیت الله ری شهری، صفحه ۳۹

 

منبع : منبرک 

تدبر در قرآن

موازینِ قسط 

در قرآن کریم، بارها صحبت از میزان شده. «میزان» یعنی ترازو، یعنی وسیله‌ی سنجش. قرآن کریم می‌فرماید: روز قیامت که میشه، ترازوها رو برای سنجشِ اعمال میارن:  وَ نَضَعُ الْمَوَازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیَامَةِ، فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئًا (انبیاء/۴۷)  ما ترازوهای عدل را در روز قیامت برپا می‌کنیم.  پس به هیچ کس کمترین ستمی نمی‌شود.  حالا این «موازینِ قسط» چی هستند؟! هر چیزی وسیله‌ی سنجشِ مخصوص به خودش رو داره. مثلاً:  گرمی و سردیِ هوا رو با دماسنج اندازه می‌گیرند.  وزنِ اشیاء رو با کیلو اندازه می‌گیرند.   اشیاء رو با متر اندازه می‌گیرند.  و...  حالا سوال اینه که، اعمالِ ما انسانها رو با چه وسیله‌، و با چه ترازوئی اندازه می‌گیرند؟!  در روایات داریم که: «موازینِ قسط»، و ترازوهایِ سنجشِ اعمالِ انسانها در روز  قیامت، امامان معصوم و انبیا و اوصیا هستند.  اصول کافی، ج۱، ص ۴۶۹. یعنی معیار، و وسیله‌ی سنجشِ اعمالِ انسان‌های عادّی در قیامت، انسان‌های کامل هستند.️  اعمالِ ما، به اندازه‌ای که به اعمالِ اولیاء الهی و انسانهای کامل شباهت داشته باشه، وزن داره.  حضرت علی (ع) فرمودند: «حسنات، موجب سنگینی میزان، و سیّئات و گناهان، موجب سبکیِ آن است».  بحار، ج۹۰، ص۱۴۱.  اولیاء الهی، حتّی در این دنیا هم مقیاس سنجش هستند. هر کس به این انسانهای کامل شبیه‌تر باشه، پیش خدا ارزش و آبروی بیشتری داره.  در زیارتنامه‌ی امیرالمؤمنین علی (ع) می‌خوانیم: «السَّلامُ عَلَى مِیزانِ الْأَعْمالِ»  مفاتیح الجنان.  حضرت علی، میزان الاعماله. ما به عنوان بچّه شیعه، نگاه کنیم ببینیم چقدر اعمالمون به مولامون شبیه است؟!  قیامت هر چقدر که اعمال ما به امیرالمومنین نزدیک‌تر باشه، ترازوی اعمالِ ما سنگین‌تره.

منبع : منبرک فاطمی

به مناسبت ولادت حضرت عیسی مسیح علیه السلام

  رفتن برکت؛ اثر رفت و آمد با بی نماز

حضرت عیسی از محلی، آباد و سرسبز گذشت که مردمانی بسیار مهربان و مهمان نواز داشت و عیسی را دعوت به غذا کردند.  چند سال از این ماجرا گذشت و حضرت عیسی مجددا از آنجا عبور کرد و در کمال تعجب مشاهده کرد که از آن سرسبزی خبری نیست و دیگر در این روستا مردم زندگی نمی کنند.  به خداوند عرضه داشت: خدایا چه بر سر این آبادی آمده است؟  خداوند فرمود: عیسی! بی نمازی در اینجا بوده است (و مردم او را امر به نماز نمی کردند) اثر آن بی نماز در این روستا خشکسالی اینجاست. 

منبع: کتاب معراج مومنین (با کمی تلخیص)، صفحه ۱۳۹ 

جالب اینجاست که برخی از کسبه از شاگرد بی نماز استفاده می کنند و یا در بعضی از خانه ها بی نماز وجود دارد؛ و توقع روزی زیاد را هم دارند.

منبع : منبرک

چرا از عبادت لذّت نمی بریم؟

حضرت آیت الله جوادی آملی فرمودند: 

اگر انسان مریض،شیرین ترین و خوشمزه ترین گلابی و میوه راهم بخورد،لذّت نمی برد..

در بُعد معنوی و عبادت هم این گونه است.

کسی که ((فی قلوبهم مرض)) یعنی قلبش بیمار است، از نماز و عبادت لذّت نمی برد و گاهی هم خسته می شود.

بیماری قلب همان گناهان است. تا انسان گناه را ترک نکند ، علاوه بر این که از عبادت لذّت نمی برد،بلکه خسته هم می شود.

اللهم ارزقنا توفیق الطاعه و بعد المعصیه...

منبع :  منبرک فاطمی

فرمول شیفته کردن زن

 

آقایان اگر می‌خواهید همسرتان  شیفته شما شود دنبال بهانه برای تعریف کردن از او باشید:

از ظاهرش

از جملاتش

از نگاهش

از دست پختش

از رفتارش

از هنرش و ...

از لحاظ روانی تعریف و تمجید از زن به او آرامش داده و او را برای مهربانی کردن و عشق‌ورزی با همسر شارژ خواهد کرد.

منبع : خانواده بهشتی

صدای نازک پیش نامحرم

خانم‌ها وقتی با نامحرم صحبت می‌کنن، آیا باید صداشون رو مردونه کنن که یه وقت اون‌ها به گناه نیفتن؟ 

همه مراجع: نه. این کار لازم نیست؛ همین‌طور عادی حرف بزنن، مشکلی نداره. اونی که اشکال داره، اینه که خانمی لحن صداش رو جوری نازک کنه که طرف مقابل تحریک بشه یا به گناه بیفته.

 

صافی، هدایةالعباد، ج۲، النکاح، م۲۹؛ سیستانی، منهاج‌الصالحین، ج۳، النکاح، م۲۹؛ نوری، مکارم و امام، تعلیقات علی‌العروة، ج۲، النکاح، م۳۹؛ استفتا از دفتر: وحید، بهجت و رهبری.

منبع : احکام به زبان خیلی ساده