دراین وبلاگ برنامه ها و فعالیت های مذهبی فرهنگی سیاسی اجتماعی و... حسینیه فاطمیه کاخکی های مقیم تهران و همچنین تفسیر قرآن و روایات اهل بیت (ع) و احکام شرعی و شبهات دینی و.... ارائه می گردد.
بایگانی
- فروردين ۱۴۰۳ (۳۰)
- اسفند ۱۴۰۲ (۴۶)
- بهمن ۱۴۰۲ (۲۷)
- دی ۱۴۰۲ (۴۸)
- آذر ۱۴۰۲ (۶۲)
- آبان ۱۴۰۲ (۲۷)
- اسفند ۱۳۹۹ (۲)
- بهمن ۱۳۹۹ (۱)
- دی ۱۳۹۹ (۶)
- آذر ۱۳۹۹ (۱۱)
- آبان ۱۳۹۹ (۱)
- مهر ۱۳۹۹ (۱)
- شهریور ۱۳۹۹ (۲)
- مرداد ۱۳۹۹ (۲۰)
- تیر ۱۳۹۹ (۱۷)
- خرداد ۱۳۹۹ (۵)
- ارديبهشت ۱۳۹۹ (۱۱)
- فروردين ۱۳۹۹ (۲)
- ارديبهشت ۱۳۹۸ (۳)
- فروردين ۱۳۹۸ (۲)
- آذر ۱۳۹۶ (۱)
- آبان ۱۳۹۶ (۱۲)
- مهر ۱۳۹۶ (۳)
- تیر ۱۳۹۶ (۴)
- خرداد ۱۳۹۶ (۱)
- ارديبهشت ۱۳۹۶ (۲)
- اسفند ۱۳۹۵ (۲)
- بهمن ۱۳۹۵ (۱)
- دی ۱۳۹۵ (۱)
- آذر ۱۳۹۵ (۴)
- مهر ۱۳۹۵ (۵)
- شهریور ۱۳۹۵ (۱۲)
- مرداد ۱۳۹۵ (۹)
- تیر ۱۳۹۵ (۴)
- خرداد ۱۳۹۵ (۸)
- ارديبهشت ۱۳۹۵ (۷)
- فروردين ۱۳۹۵ (۸)
- اسفند ۱۳۹۴ (۹)
- بهمن ۱۳۹۴ (۱۵)
آخرین مطالب
- ۰۳/۰۱/۲۹آداب غذا خوردن
- ۰۳/۰۱/۲۵یک حدیث یک حکمت
- ۰۳/۰۱/۲۱دادن فطریه به والدین
- ۰۳/۰۱/۲۱چرا مراجع در رویت ماه اختلاف دارند؟
پیوندهای روزانه
غذایی که می‌خوایم بخوریم، از نظر اسلام باید:
حلال باشه؛
پاک باشه؛
ضرر قابل‌توجهی برای بدن نداشته باشه.
علاوه بر اینا، بهتره که:
قبل از اینکه سیر بشیم، دست از غذا بکشیم؛
لقمه‌هامون کوچیک باشه؛
غذا رو خوب بجویم و غذاخوردن رو طولانی کنیم؛
در اول غذا «بِسمِ اللّه» و در آخر «اَلحَمدُ لِلّه» بگیم.
همین‌طور بهتره این کارها رو انجام ندیم:
خوردن غذای داغ؛
غذاخوردن با شکم سیر؛
فوت‌کردن غذا؛
نگاه‌کردن به صورت بقیه؛
گذاشتن نون زیر ظرف؛
خوردن همه گوشت‌های استخوان؛
خوردن بدون پوست میوه‌هایی که با پوست می‌شه خورد؛
بعد از اینکه نون داخل سفره گذاشته شد، منتظر چیز دیگه‌ای باشیم.
منبع:رساله مراجع، م2636 _2637.
در این روز در سال 1343 (1344) هـ قبور ائمه ی بقیع علیهم السلام و نیز قبر حضرت حمزه علیه السلام در اُحد به دست وهابیّون تخریب شد. (1) علّت و انگیزه ی تخریب این قبور مطهّر در کتب مختلفی که بر رد عقائد ضالّه ی وهابیت تألیف شده، بیان گردیده است. آنان اضافه بر قبور مطهّر ائمه ی معصومین علیهم السلام، دیگر قبور را هم تخریب نمودند که عبارتند از : قبر منسوب به فاطمه زهرا علیها السلام، قبر مطهّر فاطمه بنت أسد علیهما السلام مادر امیر المؤمنین علیه السلام، قبر مطهر حضرت امّ النبین علیها السلام، قبر ابراهیم پسر پیامبر صلّی الله علیه و آله، قبر اسماعیل فرزند حضرت صادق علیه السلام، قبر دختر خواندگان پیامبر صلّی الله علیه و آله، قبر حلیمه سعدیه مرضعه ی پیامبر صلّی الله علیه و آله و قبور شهدای زمان پیامبر صلّی الله علیه و آله. وهابیان در سال 1343 هـ در مکّه گنبدهای قبر حضرت عبدالمطّلب علیه السلام، ابی طالب علیه السلام، خدیجه علیها السلام، و زادگاه پیامبر صلّی الله علیه و آله و فاطمه زهرا علیها السلام و «خیزران» عبادتگاه سرّی پیامبر صلّی الله علیه و آله را با خاک یکسان نمودند. در جدّه نیز قبر حوّا و دیگر قبور را تخریب کردند. در مدینه گنبد نبوی را به توپ بستند، ولی از ترس مسلمانان قبر شریف را تخریب نکردند. در شوال 1343 با تخریب قبور مطهّر ائمه ی بقیع علیهم السلام اشیاء نفیس و با ارزش آن قبور مطهّر را به یغما بُردند. قبر حضرت حمزه علیه السلام و شهدای اُحد را با خاک یکسان کردند، و گنبد و مرقد حضرت عبدالله و آمنه پدر و مادر پیامبر صلّی الله علیه و آله، قبر اسماعیل پسر حضرت صادق علیه السلام و دیگر قبور را هم خراب کردند. در همان سال به کربلای معلّی حمله کردند، و ضریح مطهّر را کندند و جواهرات و اشیاء نفیس حرم مطهّر را که اکثراً از هدایای سلاطین و بسیار ارزشمند و گرانبها بود، غارت کردند و قریب به 7000 نفر از علما، فضلا و سادات و مردم را کشتند. سپس به سمت نجف رفتند که موفّق به غارت نشدند و شکست خورده بر گشتند. (2)
1. مستدرک سفینة البحار : ج 6، ص 66. و ... .
2. کشف الارتیاب : ص 77. و ... .
۱) اقدام ایران پاسخ بوده و نه حمله و کاملاً بر اساس اصل دفاع مشروع مطابق ماده ۵۱ منشور سازمان ملل موجه است؛
۲) اقدام نظامی انتقام نبوده، بلکه دفاع مشروع بوده و بر اساس اصول تناسب و ضرورت صورت گرفته است؛
۳) ایران صرفاً اهداف نظامی را هدف گرفته و برخلاف اسرائیل هیچ منزل مسکونی غیرنظامی، بیمارستان، مدرسه، کنیسه، نانوایی، مخزن آب، روزنامه‌نگار، آمبولانس یا مهد کودک را هدف قرار نداده است! حتی در این هدف‌گیری نیز غیرنظامیان را به عنوان تلفات جانبی قربانی نکرده است!
۴) ایران این اقدام نظامی را به مثابه یک سیلی به حامیان اسرائیل می‌داند تا از خواب بیدار شده و در جهت برقراری آتش‌بس به اسرائیل فشار بیاورند و از تداوم این نسل‌کشی بی سابقه در غزه در اجرای دستورات دیوان بین‌المللی دادگستری تلاش کنند.
پیامبر (ص) در وصیتى به حضرت علی (ع) فرمودند: یا على! هشت نفر هستند که اگر مورد اهانت واقع شوند، کسى را جز خود سرزنش و ملامت نکنند:
1) کسی که بدون دعوت و ناخوانده بر سر سفره‌ای بنشیند.
2) میهمانی که به صاحب خانه امر و نهی کند.
3) کسی که از دشمنانش درخواست خیر کند.
4) کسی که از انسان لئیم و پست طلب خیر نماید.
5) کسی که میان دو نفر که رازی با هم گویند سرک کشد و کنجکاوی کند.
6) کسی که به قدرت حاکم اعتناء نکند.
7) کسی که بدون شایستگی در مجلسی بنشیند که اهل آن نیست.
8) کسی که به کسی سخنی گوید که سخن او را گوش نمی‌دهند.
منبع : الخصال شیخ صدوق، ج2، ص 410
همه مراجع: نه، لازم نیست. تا وقتی که مطمئن نشدین وضوتون باطل شده، وضوی قبلی همچنان برقراره.
توضیح‌المسائل مراجع، م300؛ وحید، توضیح‌المسائل، م306؛ نورى، توضیح‌المسائل، م301؛ دفتر: خامنهاى.
منبع :احکام به زبان خیلی ساده
انجام این گونه امور در شأن مسجد نیست. بله گاهی مسجد دارای سالن یا زیر زمینی است که حکم مسجد را ندارد و واقف هم شرط خاصی در استفاده از آن نکرده است، که در این صورت مانعی در اجرای برنامه های فرهنگی، ورزشی (با حفظ حرمت مسجد) در آن نمی باشد.
ضمائم: پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:
حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی): مسجد جاى ورزش و تمرین ورزشى نیست و از کارهایى که با شأن و منزلت مسجد منافات داشته و با جهت وقف مخالفت دارد، باید پرهیز شود.
حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی): مناسب مسجد نیست.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی): ورزش براى همگان، مخصوصاً براى جوانان و نوجوانان امر لازمى است؛ ولى مناسب مساجد و حسینیّه ها نیست. لازم است مکان مناسب دیگرى براى آن در نظر گرفته شود.
حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی): انجام این امور در مسجد جایز نیست.
منبع : احکام کاربردی ایتا
آیا زکات فطره رو مى‌تونیم به پدر و مادرمون بدیم که نیازمند هستن؟ پدر و مادر چی؟ می‌تونن زکاتشون رو به بچه‌هاشون بدن که محتاج هستن؟
آیات عظام وحید، شبیری و نوری: نه عزیزم. هیچ کدوم از این دو گروه نمی تونن به هم فطریه بدن چون هر کدوم که مشکل مالی داشته باشن خرجی شون بر اون یکی واجبه و به واجب‌النفقه نمی شه فطریه داد!
آیات عظام رهبری و مکارم: خرجی و نفقه واجبشون با شماست و این رو نمی‌شه از فطریه داد؛ اما برای رفاه بیشتر (مثل اینکه باهاش کتاب های لازم درسی رو بخره)، می‌شه بهشون فطریه رو داد.
آیات عظام سیستانی: خرجی و نفقه واجبشون با شماست و این رو نمی‌شه از فطریه داد؛ اما برای رفاه بیشتر (مثل اینکه باهاش کتاب های لازم درسی رو بخره)، می‌شه بهشون فطریه رو داد. البته به‌شرطی که خود شخص نتونه بیشتر از نفقه بهشون خرجی بده.
نکته: به نظر بعضی مراجع مطلب بالا گاهی استثناء داره مثل اینکه واجب النفقه بدهی داشته باشه و ما با فطریه اون بدهی رو بدیم یا اینکه ما توانایی تامین مخارجش رو نداشته باشیم و با فطریه مخارج رو تامین کنیم یا اینکه به فرزندمون فطریه بدیم، نه برای مخارج خودش -که گردن ماست- بلکه برای مخارج همسرش که گردن ما نیست. (جزییات رو در رساله مرجع تون بببینید).
نکته: آقا، می‌تونه به پدرزن و مادرزنش اگه فقیر هستن، زکات فطره رو بده (و برعکس)؛ یا خانم اگه سرپرست خانواده است، می‌تونه زکات رو به پدرشوهر و مادرشوهرش بده (و برعکس)؛ برادر وخواهر می‌تونن به همدیگه، اگه فقیر باشن، فطریه بدن.
توضیح‌المسائل مراجع، م۱۹۴۸؛ نورى، توضیح‌المسائل، م۹۴۴؛ وحید و سیستانی، منهاج، بعد م۱۱۴۵؛ مکارم، و نوری، عروة، زکاة، اوصاف‌المستحقین، الثالث و م۱۰؛ شبیری، رساله، م۱۹۵۶.
منبع :احکام به زبان خیلی ساده
سوال: چرا در زمان قدیم رویت ماه اول رمضان و آخر آن ساده بود و این حرف ها که امروزه درست شده است، را نداشت؟
پاسخ این پرسش را در کلامی از حضرت علی علیه السلام می یابیم:
حضرت علی علیه السلام فرمود: زمانی بر مردم خواهد آمد که چند گناه بزرگ و عمل زشت در بین آنها پدید می آید؛
کارهای زشت آشکار می گردد و معمولی می شود.
پرده های عفت و شرم پاره می گردد.
زنا کاری و تجاوزهای ناموسی علنی می شود.
مال های یتیمان را حلال می شمارند و می خورند.
رباخواری شیوع پیدا می کند.
در کیل و وزن ها، کم و کاست می کنند.
شراب را به اسم نبیذ حلال شمرده و می خورند.
رشوه را به عنوان هدیه و شیرینی می گیرند.
به نام امانت داری خیانت می نمایند.
مردها خود را به شکل زنان و زنان خویش را به صورت مردها درمی آورند.
به احکام و دستورات نماز بی اعتنائی می کنند.
حج خانه خدا را برای غیر خدا (برای ریا و یا تجارت) بجا می آورند.
سپس ادامه داد: کیفر این زشتی ها این است که خداوند آنها را از فیوضات خود محروم می کند، تا جائی که ماه (شوال) برای آنها مخفی می شود به طوری که گاهی دو شبه دیده می شود (که معلوم می شود روز عید فطر را به عنوان ماه رمضان روزه گرفته اند با اینکه روزه آن حرام بوده است) و زمانی شب اول رمضان مخفی می شود، که دو روز آن را روزه نگرفته و به عنوان آخر ماه شعبان می خورند و روز عید فطر را به خیال آخر ماه رمضان روزه می گیرند. در این وقت باید ترسید از اینکه خداوند به طور ناگهانی آنها را کیفر کند (مانند زلزله و طوفان و سیل). چرا که به دنبال آن کارها، بلاها مردم را فرا می گیرد، تا جایی که کسانی صبح سالم هستند ولی شب در دل خاک و قبر آرمیده اند و گاهی شب سالمند و بامدادان جزء مردگان هستند. وقتی چنین روزگاری پیش آمد، لازم است انسان همیشه وصیت کرده باشد که مبادا بلایی بر او فرود آمده و بدون وصیت بمیرد و واجب است نماز را در اول وقت آن بخواند چون ممکن است تا آخر وقت زنده نباشد. هر یک از شما آن زمان را درک کرد بدون وضو نخوابد و اگر برایش امکان دارد همیشه با وضو باشد چه ترس آن است که مرگ ناگهانی برسد، لذا خوب است با وضو باشد که روح با طهارت خدا را ملاقات نماید. من شما را ترساندم اگر بترسید و آگاه نمودم، اگر آگاه گردید و شما را پند دادم چنانچه پند گیرید پس در پنهانی و آشکار، از خدا بترسید و نباید کسی از شما بمیرد، مگر اینکه مسلمان باشد، زیرا هر کس به جز اسلام آئینی داشته باشد از او پذیرفته نیست و در آخرت زیان کار است.
منبع: بحارالانوار؛ جلد ۹۶؛ صفحه ۳۰۳؛ باب ۳۷؛ ما یثبت به الهلال و أن شهر رمضان ینقص أم لا و حکم صوم یوم الشک
در روزهای نزدیک به عید فطر سوال های زیادی برای مردم در خصوص اختلاف مراجع در رویت هلال ماه پیش می آید. به عنوان مثال:
آیا مراجع همدیگر را قبول ندارند؟
آیا مراجع به گفته هم یقین نمی کنند؟
مگر می شود مرجعی از یک کشور دیگر ماه را ببیند؟ و…
پاسخ به این سوالات بسیار راحت است. مراجع همدیگر را کاملا قبول دارند اما مبنای این بزرگواران در رویت هلال متفاوت است.
ما در اینجا به بیان برخی از نظریاتی می پردازیم که مشهور تر است:
بعضی از مراجع عظیم الشأن فعلی، رؤیت هلال با چشم مسلح را در ثبوت اول ماه کافی می دانند.
اما گروهی دیگر از این بزرگواران فقط رؤیت با چشم غیر مسلح را درست می دانند.
مبنای برخی دیگر از آنان در ثبوت اول ماه، اشتراک در شب (به این معنی که در لحظه رؤیت هلال در نقطه ای از زمین، ماه جدید برای سایر نقاطی هم که در شب قرار گرفته اند، ثابت می شود).
مبنای عده ای دیگر اشتراک آفاق است (به این معنی که در هر کجای زمین هلال دیده شود، اول ماه برای تمام نقاط زمین شروع می گردد).
اما جمع دیگری از مراجع بزرگوار نیز هستند که هم قائل به اختلاف آفاق هستند و هم بر رؤیت با چشم غیر مسلح تأکید دارند.
نظر دیگری که هست این است که اگر منطقه ای که در آن منطقه ماه دیده شده در شرق منطقه شما قرار داشته باشد برای منطقه شما هم حجت است.
به هر حال این اختلاف امری بسیار طبیعی است مثل اختلاف در بقیه ابواب فقه و وظیفه ما هم تقلید از اعلم است.
منبع : منبرک ایتا
امام خمینی: لازم است مهمان قصد داشته باشد مدتی نزد میزبان باقی بماند تا به او نان‌خور گفته شود.
مقام معظّم رهبری: فطره مهمان یک شبه بر عهده خود اوست.
آیةالله سیستانی: بنابر فتوی، اگر قبل از غروب وارد شود و شب را بماند و بنابر احتیاط واجب، اگر بعد از غروب وارد شود و شب را بماند.
آیات عظام صافی، نوری: صدق انفاق فعلی کافی است.
آیةالله مکارم: اگر چهار، پنج روز بماند.
آیةالله زنجانی: اگر قبل از غروب آفتاب وارد شود و تصمیم دارد مدتی طولانی نزد میزبان بماند.
آیات عظام خوئی، وحید: مهمان بودن برای مدت کوتاهی کافی است، مثل مهمانی که شب عید را نزد میزبان می‌ماند.
آیةالله بهجت: ملاک وجوب فطره مهمان بر میزبان، صدق مهمان در وقت مخصوص است؛ یعنی فطره‌ی کسی که پیش از برآمدن هلال ماه شوال مهمان شخص دیگری شده، بر میزبان واجب است؛ به شرط آنکه برای خوردن غذا به منزل او آمده باشد، هر چند بعداً مانعی پیش آید که نتواند غذا صرف کند.
نکته: به طور کلی برای صدق نان‌خور بودن مهمان و وجوب زکات فطره بر میزبان:
آیات عظام بهجت، صافی، نوری: صدق انفاق فعلی کافی است.
آیات عظام سیستانی، وحید، خوئی، تبریزی: ماندن یک شب برای نان خورشدن کافی است.
آیات عظام خامنه ای، مکارم، زنجانی: ماندن یک شب برای نان خورشدن کافی نیست.
منبع : احکام کاربردی ایتا